作者：王永信（世界華人福音事工聯絡中心前總幹事）
神藉著《聖經》，多次多方的告訴我們，信祂之人的全備使命是甚麼。
從《聖經》看
舊約時代，神通過摩西頒發律法給以色列人，所謂「摩西的律法」（The Law of Moses）有數百條之多，關乎以色列人的節期、聖禮、獻祭、聖潔以及婚、喪、嫁、娶等各方面的生活準則。
然後，神將這些律法的中心總結為十條誡命，在西奈山上頒給摩西，吩咐以色列人遵守。（參出二十1～17）
到了新約時代，主耶穌更將律法的精義在「登山寶訓」中 （參太五1～10），以「八福」的形式教訓祂的門徒。
最後，主耶穌更進一步的說出最核心的要道：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太二十二37～40）
換句話說，主耶穌在此教導我們，最核心的要道就是「愛神，愛人」！因此這也應該是教會事奉與宣教的雙重使命：「愛神，愛人。」
更進一步清楚的說，教會的宣教事奉也應該向兩方面平衡進行：愛神，愛人！
從歷史看
但是當我們略看近代宣教史，就不難發現，教會的宣教方向與重點常常受著宗派傳統及神學思想的左右，以致偏重某一方面，未能按著主耶穌所強調的兩大誡命平衡發展：
歐洲教會從十八世紀開始作海外宣教〔如威廉．克理（William Carey）赴印度（India）、羅伯特．馬禮遜（Robert Morrison）及戴德生（James Hudson Taylor）來華等〕， 這些可敬的宣教士、差遣他們的教會和差會都是篤信《聖經》的，所以他們在各地的宣教工作多以傳福音、救靈魂、建教會為主。
當然，他們也作了不少服侍人及社會的工作，如開辦學校、興建醫院和孤兒院及慈惠事業等。但他們是以開荒宣道，引人歸主為首務。
到了十九世紀末葉，所謂自由派神學（Liberalism）在歐洲興起，他們以人的頭腦知識來批判《聖經》，不相信超自然的事（如：神的創造、耶穌是神的兒子、童女生子、十架救贖、死人復活、基督再來等）。 他們認為人犯罪是因為受社會影響，如果社會能夠改良則人自然改善，因此他們注重改造社會，所以又稱為「社會福音」。
自由派神學逐漸傳揚，他們並且參與海外宣教工作。他們在海外地區，雖然作了不少「善事」，如推動識字運動、婦女天足運動及諸般慈惠事業等，但是他們不傳福音，不引人歸主，不傳講主耶穌的救恩（因為他們自己也不真正相信）。
從神的心意看
今天是基督徒與教會「痛定思痛」的時候，我們如何能夠改正以往宣教重點的偏頗，而進入神對教會宣教平衡而整全的使命 ── 愛神，愛人！
一． 愛神
因為我們愛神，所以事奉祂，並且盡一生的力量引人歸向祂。主耶穌親自教導門徒說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）主離世前，再三命令門徒向普世萬民廣傳福音，使他們成為主的門徒 （參太 二十八19；可十六15；路二十四47）。這是主託付給教會及一切基督徒的「福音使命」．
二． 愛人
主耶穌也宣布了第二最大的誡命，就是「愛人如己」，並且不厭其煩的提到愛鄰舍（參 太五43）、愛朋友（參約十五13），甚至愛仇敵（參太 五44）等教訓。
同時，主耶穌也指示門徒：「你們是世上的鹽 …… 你們是世上的光。」光有照亮的作用，而鹽是防腐作用。主亦吩咐他們說：「你們的光也當這樣照在人前。」這裡主所說的「人」是指未信者，如此可以「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 （參太五 13～16）
事實上，從有人類開始，神已經將這對人、對社會、對環境的責任交付給人類。神吩咐亞當、夏娃「治理這地」，甚至要管理魚、鳥和走獸（參創 一27、28）。不但如此，《聖經》還明確記載：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理、看守。」（創二15）
所以從一開始，人類對於社會、文化、環境及一切受造之物都有「治理」、「管理」以及「修理看守」的責任，可以稱這些責任為「文化使命」。
願神施恩可憐、恩待祂今天的教會及僕人、使女。在這黑暗、紊亂的末世，獨具慧眼，深明神旨，在愛神與愛人兩大使命上，雙管齊下，保持平衡而持久的事奉。既愛神又愛人，對神要至死忠心，對人要靠主恩典將他們「所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十5）。
願主旨成，阿們。
思考問題
- 一般教會為何對雙重使命常常失去平衡？
- 本教會及其他華人教會在此方面情況如何？
- 如何促進本教會達致雙重使命？
本文原載於《今日華人教會》總第二八一期，二○一○年十二月號，第十一至十二頁。
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