【第十屆華福大會「國度福音」主題信息】
講員：高銘謙院長（香港建道神學院院長暨聖經研究部主任）
經文引言與主題架構
路加福音四章16-30節的經文，很適合講「國度福音」，經文主要分兩部分：第一部分，第四章16-21節，耶穌基督在拿撒勒會堂宣讀以賽亞書六十一章1-2節，證明祂是彌賽亞，同時說明福音的核心。第二部分，22-30節，耶穌作為先知在自己的家鄉沒被接納，並藉列王紀以利亞跟以利沙的敘事，說明福音要臨到外邦人跟貧窮人，說明國度的範圍。
第一部分是講福音，第二部分是講國度，兩者合起來就是「國度福音」。這兩部分有一句話的背景是記載在路加福音四章14-15：「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；祂的名聲就傳遍了四方。祂在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚祂。」說明耶穌滿有聖靈的能力，與祂隨後宣讀以賽亞書六一章1節的「主的靈在我身上」前後呼應，就是聖靈在耶穌基督身上，接著耶穌在會堂中宣講以賽亞書的這段經文，意思是成就降臨在耶穌基督身上。今天釋經講道的兩個點重點：第一是福音，第二是國度。
福音的核心：文學結構與希臘文「釋放」的神學意涵
讓我們看第一個重點：福音。在路加福音第四章16-21節「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 耶穌對他們說：『今天這經應驗在你們耳中了。』」
第一，這段經文是三明治結構（Sandwich Structure），就是A-B-A’的結構：A有「起來」、「交給祂」和「打開」，對應A’「坐下」、「交還書卷」和「卷起來」。 對比跟對應是為了強調B的部分，就是以賽亞書六十一章1-2節的經文。
第二，比對耶穌在路加福音第四章18-19節引用以賽亞書六十一章1-2節的原文，會發現耶穌基督刪除「差遣我醫好傷心的人」與「被囚的出監牢」。改用「瞎眼的得看見」，並特別引用以賽亞書五十八章6節的「叫那受壓制的得自由」。為什麼耶穌要改動經文？因為希臘文ἄφεσις（aphesis）可以翻譯成「自由」或「釋放」，分別記載在「被擄的得釋放」和「受壓制的得自由」，自由跟釋放是同個希臘文。這希臘文也出現在路加福音三章3節裡：「他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦」，其中「得赦」是同一個希臘文。所以耶穌引用以賽亞書並且加以修改，目的是說明福音非常重要的內容是——罪惡得赦免、得到自由釋放。這是第一方面福音的核心。
那為什麼罪可以得到釋放、可以得到自由？在路加福音四章18節三句中都有「我」：「主的靈在『我』身上，因為祂用膏膏『我』，叫『我』傳福音給貧窮的人。」這三個「我」是指向耶穌基督。祂就是以賽亞書六十一章所預言的彌賽亞，耶穌基督作為受膏者被差遣講解福音的信息。主要有兩點：第一「叫我傳福音給貧窮的人」，說明福音的對象是貧窮的人。貧窮有物質和經濟上，但更指靈裡的貧窮，就是願意謙卑自己，承認你的罪。第二「瞎眼的得看見」，可以指真實或心靈的瞎眼。這是比喻，上帝子民心靈的眼睛從神而來，得到神的啟示，就看見福音跟拯救的奧秘。然後從耶穌基督口中說出的第21節：「今天這經應驗在你們耳中了。」清楚宣告，以賽亞書中彌賽亞的形象都應驗在耶穌身上。
警惕「宗教物質主義」：回歸福音本質的生命改造
滕近輝牧師在1982年出版的《生命的事奉》。有一章特別提到事奉中的危機，有七個方面的主義需要防範，其中之一是「宗教物質主義」。就是把比較屬靈的詞語或概念量化。例如「傳福音」，在機構裡常說：「你今天傳了多少福音？」「我傳了兩個福音」、「我傳了三個福音」。福音慢慢地被物件化、數量化，成為數字、成為項目（project）。滕牧師提醒我們：教會通常以大和多成為追求的對象。數字、組織、大跟先進等，本身有它的意義跟價值，但我們要留心，不要把宗教的詞語轉化做物質的概念，這就是「宗教物質主義」。
回到今天的經文，全球的華人教會要謙卑來到神的面前。什麼是福音？是罪惡得到赦免，然後要傳給貧窮的人，這是謙卑自己、承認自己是罪惡的一幫人。福音要打開我們的眼睛，看見神的啟示，福音是生命的改造、福音是耶穌基督祂本身，祂是彌賽亞也是釘十字架的耶穌基督。我的禱告是每位華人教會的牧者、弟兄姐妹，可以活出耶穌基督福音的核心。這個是第一點：福音。
福音的國度：昆蘭文本對比與先知在本地的困境
福音還有另外一點就是國度的導向，路加福音四章22-30節這樣說：「眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言；又說：『這不是約瑟的兒子嗎？』耶穌對他們說：你們必引用這俗語向我說，醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家裡。又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞不下雨三年零六個月，遍地有大飢荒，那時以色列中有許多寡婦，但以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法的一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大麻瘋的人，但其中除了亞蘭國的乃縵，沒有一個得潔淨的。會堂裡的人聽見這話，就怒氣滿胸，就起來攆祂出城；他們的城造在山上，要把祂推下去。耶穌卻從他們中間直行，過去了。」
解釋這段經文我必須提一個死海古卷發現：昆蘭第4號洞穴中發現的《麥基洗德文本》（11QMelchizedek），其中的經文跟利未記二十五章的禧年、安息年與以賽亞書六十一章的經文一同來看。這是昆蘭麥基洗德文本的形式，非常有儀式的文本。這是終末的文本，強調救恩時代要開展，焦點放在彌賽亞中。
路加福音跟這文本對比，主要的不同是「對象」。麥基洗德文本的對象，是昆蘭群體的人，他們覺得彌賽亞拯救他們，同時咒詛外邦人；但路加福音的對象剛好相反，其對象主要說明：福音要臨到外邦人。這是路加福音把福音國度化的傾向。當耶穌基督宣讀以賽亞書後，有耶穌本鄉的人責問祂：「這不是約瑟的兒子嗎？」後來，耶穌説明他們的家鄉以及自己的狀態：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」這一方面說明耶穌自己就是先知，另一方面也說明祂自己的家鄉拒絕先知的現象。之後，耶穌基督引用以利亞跟以利沙年代所經歷的事，說明上帝的心意就是把福音傳到外邦。
外邦人蒙恩與批判「我群中心」
我們再來看路加福音四章25-27節的結構，它是個平行結構：A-B-C-D對應A’-B’-C’-D’。
• 首先A對應A’：有一個字眼就是「以色列當中有許多某某」；
• 然後B對應B’：B是「當以利亞的時候」，B’就是「當先知以利沙的時候」；
• C跟C’是對應的：就是以利亞沒有往哪裡去，然後沒有一個人得到醫治或潔淨；
• 最後D跟D’是一個重點，那個重點就是福音要臨到外邦西頓的撒勒法的一個寡婦，然後D’又臨到外邦敘利亞國（亞蘭國）一個將軍，他的名字叫做乃縵。
這段對比中，以色列當中沒人得到醫治，而外邦人有一位寡婦跟一位痲瘋病人得到醫治，因此看見上帝的福音要傳到外邦。當時，沒有一位在以色列本土的人，去證實耶和華是唯一的真神，反而交由兩個外邦人：一位外邦人就是寡婦，她在列王紀上十七章24節她說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」在列王紀下五章15節乃縵說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。」當時沒有任何以色列民像他們一樣向真神發出讚美，確認先知的權柄，以至向世人說明普天下只有以色列的神才是真神。形成以色列本鄉拒絕福音，和外邦人接受福音的對比，成為福音國度化的根本原因。
以利亞跟以利沙受神的差派，兩者都是醫治者，離開本地去到外邦。寡婦是位貧窮人，對應以賽亞書「福音要臨到貧窮人」；而乃縵是痲瘋病人，在社會上是被拒絕的，在某種意義上是被擄跟被困的一幫人。這個例子看見，福音要臨到貧窮人、痲瘋人和外邦人。耶穌基督當代的拿撒勒人，與以利亞跟以利沙時代的以色列民對應。兩者面臨同一個問題，就是「我群中心」。拿撒勒人覺得福音不應傳到外邦，外邦人沒有資格領受，因為自己高人一等，外邦是不潔淨的，甚至是不配接受福音。但耶穌基督把福音國度化，批判我群中心主義。作為先知和先領受福音的以色列民，我們必須要反思和易地而處，回想自己是如何蒙恩。「白白得來的，也要白白捨去。」國度跟福音本是一對，既然福音要臨到貧窮跟被擄的，外邦國度更應是福音的對象。
華人教會的宣教呼召：從受恩者到跨文化宣教承擔
回想一百、二百年前西方來華的宣教士，他們不顧性命來華傳福音，建立教會和神學院。我在建道神學院裡工作，是加拿大的宣教士來廣西梧州建立。當中不少宣教士放棄我群中心的向度，以身教和言教把福音傳給中華。現在，華人教會已當家作主，在國度的版圖裡占有重要位置，我們也可以像昔日的宣教士一樣，把福音傳到外邦，讓更多貧窮人得到福音嗎？
當我繼續看滕近輝牧師這本書裡面有一段文字，我有一點感動，那個感動記載在他當初去了瑞士的洛桑會議當中公布一個宣言，叫做《洛桑公約》（Lausanne Covenant）。他用「公約」這個名稱非常有意思。「公約」就是約定一起來做一些工作，他們所做的不是發表宣言，而是聯合起來約定一些工作。滕牧師引用一位西方基督徒的話：「我們為了福音的廣傳，應該過一個物質上簡單的生活，把更多的金錢用來推動世界傳福音的工作。」我群中心常會出現「山頭主義」。我的教會跟你的教會各不相干，我們的資源不願意分享。但回過頭來，我們「白白得來的，也要白白捨去。」
在《洛桑公約》裡「犧牲性的福音工作」非常有意義。華人教會可以一起犧牲，活出耶穌基督的救恩，把福音傳出去。然後我們要有國度的概念，可以彼此共享資源，一起推動不同的事工，使人可以接受福音。焦點就是，我們自己要成為一個貧窮的人。不要覺得自己是富足的、厲害的，我們仍是貧窮和有罪的，我們需要福音。貧窮的心態可以廣傳出去，讓我們的眼睛要打開，看見上帝的啟示。求主幫助我們，透過這段經文打開我們的眼睛和胸懷，把福音臨到外邦。你認為他不值得的人，其實他才值得。
禱告
親愛的天父，我們感謝祢差遣耶穌基督，成為道成肉身的人子。耶穌基督祢釘在十字架上，三天之後祢復活、升天，讓我們知道福音的核心就是勝過死亡，能夠讓每一個人都能活著。求主幫助我們承認我們的罪，然後我們都悔改，這樣福音能夠臨到外邦當中；如同那寡婦一樣，如同那乃縵一樣，從心裡把祢當作真神；也可以成就在耶穌基督身上那個彌賽亞的內容，也成就在這個華人教會每一個角落裡面。求主幫助我們，赦免我們的罪，也求主使我們放棄那些我群中心、山頭主義的思想，讓我們擁抱這個國度的寬度，也是擁抱這個福音的核心。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
