在宗教受限制的地區宣教，我們一般稱之為「創啟地區宣教」。顧名思義，在這些地區宣教，必須具備極佳的「創意」。不但宣教士，就連差會、教會及神學院也須具備這種「創意」，建立「立體鐵三角」，才可以屹立不倒地成為黑暗世界的明亮燈臺。可惜在過去的一些日子，我們看到的多是差會與宣教士的無限創意，卻鮮見教會及神學院的配合和參與......
普世宣教
教會的宣教，始於上帝自己的宣教。華福文庫中「普世宣教」的分類，收錄關於宣教神學、宣教策略、宣教實踐、宣教對象、宣教見證、和個人與堂會如何參與宣教事工的文章，期盼華人教會能透過這彼此學習和相互啟發的交流平台，在宣教的路上同行。
據統計，現時世界人口約六十六億，基督徒佔二十一億，即31.8%；回教教徒十三億多，佔19.7%；佛教教徒三點八億，佔5.75%，而佛教教徒大多是華人，因此佛教也被列入「10／40宣教之窗」的東半部，全世界差不多一半人口聚居於此，其中的居民或多或少都受佛教影響，特別是東南亞的華人......
曾有一段日子，有些亞洲地區的福音門戶漸漸關閉，例如：中南半島數個國家，可是今天的情況已有很大改變。有些國家雖然仍是不大自由，可是比起以前已大大不同。對那些可以自由傳揚福音的國家，我們真要抓緊機會，努力傳福音，因為不知道福音的門何時再關上......
邁進21世紀，亞洲各地教會對差傳的醒覺與負擔有增加的跡象。各國教會也愈來愈投入差傳事工，不斷挑戰信徒接受呼召與差傳，往未得之地事奉。如何培育本土宣教士投入宣教，成為許多同工關注的課題。如何培育本土宣教士？
上世紀90年代初，在養育子女方面，大部份作父母的亞洲宣教士都是摸著石頭過河。20年後的今天，這批亞洲宣教同工的子女已長大成人，這些宣教家庭所經歷的種種成功和失敗，能夠成為今天要起步的宣教家庭寶貴的借鏡。同時，這些成人宣子（宣教士子女或第三文化孩子）能以第一身跟我們分享，他們作為第三文化孩子成長的喜樂與挑戰......
自巴別塔事件起，人類分散世界各地，產生多種民族、社會文化和語言，導致民族之間交往困難，也產生不少溝通障礙和誤解。在二十一世紀的全球化趨勢下，跨國公司和組織已增加不同民族移居或移民的潮流，華人移居異地也不例外。不論在亞洲、非洲、歐洲、南北美、俄羅斯（Russia）、太平洋群島等地區都找到幾代華裔......
臺灣2300萬人口中，442萬是客家人，屬第二大族群。整個臺灣的基督徒比例約佔3%，客家人信主的比例卻只有0.3%，他們可說是臺灣的未得之民。為了尋求客家宣教的突破，2005-2014年間，臺灣的客家教會推動「客家十年倍增運動」，我們除了努力培訓客籍本地同工外，也呼籲本地及海外更多華人能成為近文化（M2）宣教士，尤其是呼籲臺灣本地非客籍同工，投入臺灣客家宣教工作......
我的師傅——亞洲歸主協會國際榮譽會長王一平牧師說：「當你見到一個國家或地區的經濟起飛、人口年輕、學歷提升、教會增長、靈命熾熱，你就可以期待宣教運動的出現！」
為配合本期主題「亞洲與宣教」，我們邀請了三家從事亞洲宣教事工的差會，撰文分享他們的異象、事工介紹及代禱需要等，讓讀者了解華人差會在亞洲宣教上的參與。這三家差會分別為：海外基督使團、中國信徒佈道會和香港學園傳道會。
在二十一世紀，各地官商界高呼「互動、互助、互利」，才達至雙贏局面，而共用資源、匯聚材物都使彼此獲益。天國的大業也不例外，要攜手合作。獨裁、封閉、歧視和專制帶來偏激、傲慢和自大，必限制發展......
1821年底，印刷工人梁發在澳門被羅伯特．馬禮遜立為首位華人宣教士。我們現在一定很難想像，那時候在他腦海裡浮現的是怎樣的圖像，他真正了解託付在他肩膀上的重量嗎？雖然他絕對是謙卑的，也絕對是勇敢的，畢竟他選擇了沒有人走過的路......