作者：喬美倫（臺灣靈糧教牧宣教神學院專任教師、生命培訓學院負責人）
職場宣教的鼻祖
翻開《聖經》，先祖與使徒以職場為根據地傳揚信仰的例子比比皆是。
亞伯拉罕邊牧羊邊建立信心的家族與群體；約瑟以其智慧與才幹拯救整個時代的經濟危機；大衛是罕見的軍事與政治領袖奇材；所羅門以建築見長；但以理是老成治國的可靠幕僚長；保羅織帳棚的技巧一定不輸他的佈道才能；呂底亞製作的紫色布匹可能是時尚首選。這些構築基督信仰殿堂的基石人材，同樣以其專精的職場能力貢獻社會與時代。
職場不僅宣教的棲身之地
許多時候，我們為了鼓勵人進入比較艱難，與及不接受全職宣教士的地區，於是建議大家以專業身分進入。一旦進入，又很怕專業會影響傳福音的質量。
但是回顧基督教宣教史，幾乎所有宣教運動都與專業有關。耶穌會的宣教士帶著當時西方最先進的科技進入許多文明落後數百年的地區，將知識與技能引進當地；莫拉維亞（Moravia）的宣教士自賣為奴，進入宣教區，以各種工藝技術改良當地人的生活；中國的現代化亦有賴宣教士將西方教育與醫療新知帶入當地。因此，專業與宣教應該是一對好弟兄，並非僅以專業為宣教的棲身與掩護。 當我們愈來愈看出，以基督教信仰價值轉化一個地區是更積極的宣教模式時，我們就知道宣教與專業必須並重，雙職服侍的時代已經來臨。
訓練雙職宣教士
雙職服侍比全職與帶職服侍更具挑戰性，一方面此人必須信仰堅定，服侍技巧熟練，一方面他在專業上能讓人心服口服，開創新局。因此當我們聽到有人要雙職服侍時，都報以最深的敬意與期許。然而如何訓練雙職宣教士呢？我們先看看幾種雙職宣教士，我以自己曾接觸與服侍的一些宣教士作例子。
第一類雙職宣教士是在本地職場中為主作見證的老手，可能在教會多年，也服侍教會，帶過小組，領過敬拜，積極傳福音，並且人緣甚佳。另一方面，他的老闆不會因他過度熱心而反感，因他在辦公室已具口碑，因業績甚佳而帶領同僚上教會時也頗獲好評與支持。這類職場高手若被調往宣教工場，就是教會開展職場宣教的最好時機。他最需要的其實是後援部隊，因為他已沒有時間另外受訓。一旦他在宣教區建立了職場小組，母會馬上有福音隊前往支援以傳福音、為其禱告、施洗或開辦慕道課程，有時甚至舉辦研經或醫治特會，也開始訓練當地職場同工帶小組、傳福音。這時，這位職場宣教士只需在職場把握方向，並帶領一群具才幹的信主幹部，再透過母堂的支援建立職場教會便可，因為他真正的後援仍在母會。
第二類雙職宣教士是已經接受神學訓練的全職工人，因要到特殊地區而受職場的訓練。這樣的同工首先須在本地累積一定的服侍經驗，教會又接納他的宣教異象，他也清楚知道自己必須先補充哪些專業訓練，例如中文教學等。同時，我們也建議他報讀一期宣教課程，學習面對跨文化的心理與生活調適、如何處理特殊事故，以及孤單寂寞時的自處。他經過資深宣教士的教導，通過差派口試，即可由教會派進特殊地區。差派期間，我們仍然緊密聯絡，若有述職機會，我們會鼓勵他作體檢與休息，回家與家人共處，回到牧區接受關愛，與領袖談話，或參加一些教會的訓練課程。
第三類雙職宣教士是信徒領袖，具宣教負擔，但不知如何邁出第一步。這時我們會鼓勵他先報讀教會為職場信徒而設的生命培訓學院，在生命上更新，在心志上挑旺，在真理上扎根，在服侍上積極。我們會鼓勵他先在本地職場作見證，在學院與牧區建立良好口碑，直到他漸漸清楚異象，也符合教會可差派的場域。此時我們建議他報讀一期宣教課程，通過差派口試，他會被差到已有成熟同工服侍的宣教工場，繼續被帶領與監督。
這些年來，我們差出商業宣教士、教育宣教士、建築宣教士、會計宣教士與賑災宣教士，他們都在宣教工場或長或短地貢獻所長。
雙職宣教士的挑戰
差出雙職宣教士只是事情的開端，還有一連串問題有待解決。我們設立了關懷及審核宣教士機制，由數位牧者組成。在認識、了解他們的異象與協助他們走上宣教路上，這些牧者不斷陪伴他們，差派之後，也定期往宣教區訪視，與宣教士談話，並一同禱告，甚至召開區域退修會。這些都給宣教士即時的幫助與輔導。
我常常視宣教士為天父的長子，他們擔負為宣教場域帶來突破的責任，他們開拓的宣教工場往往成為較年輕或經驗不足的宣教士的庇護所，也成為教會短宣的工場。短宣之後，會有另一群人說：「神可能呼召我到某地宣教，用甚麼甚麼方法……」故事就這樣一篇一篇寫下去了。
思考問題
- 我是否先經過短宣體驗宣教實況，並在教會積極服侍後才考慮成為宣教士？
- 我是否為自己的異象負責，不斷尋求禱告，並在各樣的訓練中裝備自己，並踏實地預備自己成為宣教士？
本文原載於《今日華人教會》總第二八○期，二○一○年十月號，第十三至十四頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
