約翰·派博牧師曾寫道「我們宣教，是因為萬國的敬拜還沒有發生」。「萬國」將會如何敬拜？只有我們熟悉的「讚美之泉」和Hillsong，還是各有獨一無二的方式？除了音樂，還有什麼藝術形式可以使人朝向神？藝術表達和生命轉化又有什麼關係？所有藝術是否都能為神所用、世界通行？各地教會該如何將藝術融入的宣教實踐中呢？「民族敬拜學 Ethnodoxology」將為您解答以上問題。
聖經說，我們要用「心靈誠實」敬拜，心靈的轉化才是宣教的核心。敬拜，當用「萬國」的心靈的語言！來聽聽潘傳道生動的分享吧！
傳福音與佈道
宣教士是種職業嗎？宣教只是靠1%的人衝鋒陷陣？吳牧師說門訓是帶出靈性、情緒、關係和使命的全人重塑，最終走向宣教。他的「門訓之旅」是帶著由廚師、魔術師、殯儀師等組成的短宣「師隊」，讓各人從自己專業獨特的角度與人連接，多元合一，全民皆兵，見證福音。一切職場皆禾場！來聽聽年近古稀宣教熱情卻絲毫不減的吳牧師分享他的經歷吧！
嘻哈傳教士李祺從未想過做歌手，甚至曾為信仰毅然放棄心愛的舞台。但當發現人們爭先恐後看街舞，對教會的免費大餐、福音小冊子卻避之若浼時，他帶著自創的《四律饒舌》重新站上教會去不到的舞台，高唱的正是被人冷眼的福音。
不入流的街頭文化「嘻哈」的精神是不受世俗禮教束縛，不被教條規矩左右，自由表達「真」我。而對「真」的強調和追求，正是基督信仰的本質。來聽聽李祺另類的故事吧！
談到「泡茶」，你會想到什麼呢？是茶葉淡淡的飄香，還是熱茶入口的溫順口感？是老年人的閒情逸致，還是歷史悠長的茶道文化？活水茶堂創辦人少龍傳道卻認為，「泡茶」可以開啟對話的空間，讓人自然而然開始各種議題與生命的深度對談。從無到有，一個空間、一杯泡茶、一個邀請，成全了週六的茶聚，也建立了福音聚會的場所。「活水茶堂」便是這樣的一個所在。
疫情持續了超過一年，世界仿佛停擺了一般，教會和機構經歷了一連串的學習、應變、轉型。有些人對信仰、生命、教會核心價值有了更深刻的反思，也有些人隨著實體聚會的停止和生活衝擊而經歷信仰低潮，苦苦等待疫情的過去。成長在印尼的鄭超君執事卻認為，疫情是上帝給我們展示「如何作衪門徒」的大好機會。
在訪談中，她勇敢的反問：「如果我們願意為事業和娛樂冒一點風險，我們會否願意為信仰冒一點風險？」這一集，鄭超君執事將與我們簡介印尼華人教會的概況，同時一同在苦難中反思，到底我們可以如何在疫情生活中與非基督徒分別出來，活出門徒的身份，讓人在日常生活中看見基督！
談到「門徒培訓」，它到底是什麼？它的終極目標是什麼？把握好信仰基礎後的「然後」又是什麼？為何教會在推行「門徒培訓」課程後依然不見突破？信仰、見證、傳福音、行動，與門徒身份的塑造有何互動？我們的福音，是沉重的，還是讓人狂喜的？既然是讓人狂喜的，為何我們總是頓足在「知道」而無法踏出？
門徒培訓是許多華人教會所注重的一環，然而課程過去了總會來到更關鍵的議題── 如何實踐？來自香港而目前在澳洲當地教會服侍的何俊文牧師，認為「行動」也許是突破的關鍵。傳福音不只是大牧者的責任、也不是大型佈道會才能達成的事！門徒，就是走在人群中流動的佈道者。行動式的門徒培訓到底是什麼？它如何為教會注入新動能？這一集，他將與我們分享在追求門徒塑造時的心路歷程、突破與洞見。
首屆世界洛桑福音大會在1974年已提出未得族群的觀念，帶動了以族群為焦點的宣教研究和策略發展。最近第三屆大會於2010年在南非開普敦召開，為未得族群尚未完成的宣教任務集思廣益，提出了一些突破性的宣教進路，如職場平臺、營商宣教及故事法......
