中國大陸宣教工作策略｜陳鐳

作者：陳鐳（中華差傳榮譽理事長、台灣揚名基督協會理事長）

引言

　　對中國大陸某些同胞來說，他們可能表示：「我們不需要基督福音。」但我們可以進一步問：中國要達到真正的崛起，除了經濟、國力或軍力強盛之外，還需要甚麼？很明顯地，當政府大聲呼喊、宣稱要建立和諧社會，豈不說明了真正地崛起、強大的中國絕對需要提升人民素質、精神文明及道德品格。當這些內部條件俱備，再配合經濟力、軍力等外部條件，才能成為真正的強國，不是嗎？

　　回顧歷史，無論中國的漢唐盛世及西方的英、美，他們強大時，都具有民族信仰及文化上的高標準——漢唐是儒家佛學；英、美是基督福音。時至今日，我們提起中國的軟實力（編案：指一個國家在經濟、軍事以外的實力，主要指文化、價值觀等）時，難道我們還大大寄託於孔孟或佛學？我們當然不可完全抹煞中國文化的任何正面影響力，但從更客觀的角度思想，基督福音帶出的悔改建立捨己愛人的新世界觀，這就是所謂得生命——更豐盛的生命。這生命在同胞身上運行，並流露人人平等、關懷弱勢、人飢己飢、大公無私、捨己博愛的生命實踐，這些生命本質是建立和諧社會的基本要素，若加上中國固有文化的優良遺產，必能成為中國崛起的強大軟實力！

　　最近（二○○八年）中國政府主辦的一個研討會（政府邀請了北京、河南、浙江等地的家庭教會領袖）就以「家庭教會與和諧社會」為主題，說明了中國政府已開始思考（或一直關懷）基督福音在中國社會中扮演的角色。

當前中國基督教現況及首要行動

　　筆者的心態是採取愛祖國且低調的態度，說明中國同胞迫切需要基督的福音，因這福音不是敵視祖國，甚至要求改變現況的福音，反而是敬重祖國、欣賞祖國在改革開放後的偉大成就。在這些成就中，希望藉著基督福音強化、聖化祖國，正如鋼筋隱於混凝土中……

　　從這樣的心態可看到神已施恩予中國，在不可知的六十年間使中國大陸擁有八千萬信徒，在海外亦奇妙地產生許多華人教會，信徒達三百萬。這些信徒及其組成的教會在過去的歲月中，不知帶來多少正面影響。不但個人蒙安慰，渡過人生種種難關，亦對家庭及社會帶來許多正面影響。不然，多少家庭會走上妻離子散、消極自殺……中國大陸流行一句話：「多一位基督徒，少一位犯罪者。」這正說明基督福音的正面力量。但從另一角度看，中國大陸的八千萬信徒及海外的三百萬信徒由於信仰根基的差別（從掛名到堅信的基督徒），並沒有達到基督的期望——成為基督見證人的水平，以致社會並沒有看出基督福音可能成為中國軟實力的因素。在社會主義國家中，這點十分值得教會深思。

　　故此，中國教會的更新——悔改、真理教導、基督化家庭、成為基督的見證人、實踐文化使命，是中國大陸宣教工作的首要行動及策略。

實踐文化使命，見證基督生命

　　此短文未能探討文化使命的理論性，筆者只提出基督教教會應以基督憐憫世人的道成肉身精神進入社會，關顧今日社會中極為眾多的弱勢同胞，諸如長者、孤兒、破碎家庭、貧困人士、殘疾人士等。教會亦可開辦老人院，開設孤兒院以收養及教育流浪兒童，或進一步辦學校、開設醫院及輔導協談中心等，深信當我們深度、廣泛地成為基督耶穌的見證人後，就會帶來極多實踐福音使命的機會。

從宣教人到宣教士

　　實踐文化使命及福音使命的教會能產生大量宣教人，然而要使宣教人成為宣教士，其中還有幾個步驟：

一．福音遍傳，建立宣教的教會

　　中國大陸雖有八千萬信徒，但只佔總人口比例約6%，因此極其需要福音遍傳。目前的教會大體上認知教會有傳福音的使命，然而因著過去的大環境影響，無法展開具規模、有計劃的中國宣教工作。另外，由於大多數教會沒有全時間傳道的觀念，也不支持全時間工人的生活需要，以致福音的傳播只限於教會週邊，甚至連跨縣都很困難。

　　目前中國大陸的大環境漸漸寬鬆，又有大量農民成為民工，教會應派遣、訓練大批全職傳道進入民工當中，建立民工教會，這是農村教會都市化的必要步驟。

　　此外，教會亦可派遣全職傳道從事跨省宣教（中國大陸許多省份甚少基督化），建立教會；亦可進入少數民族中學習跨文化宣教。

　　藉著這些行動，可能在五至十年內使中國教會成為宣教差傳的教會，如同安提阿教會，可以成為差派宣教士的母會。

二．加強宣教差傳教育及建立差傳會

　　在宣教差傳的機制上，差傳會不能缺少。中國大陸許多教會如同安提阿教會般，對差傳有負擔。在這情況下，推動正確的宣教差傳教育，一方面教會可能需要成熟的海外差傳機構協助教導，時機成熟時就能建立當地教會（或地區教會）的差傳會。

三．差傳人成為宣教士

　　那些對宣教差傳有負擔的教會因實踐當地福音工作，使教會產生許多主的門徒及等候差遣的宣教人，因著教會的差派及教會（母會）的支持，加上差傳會的安排和督導，使他們成為真正的宣教士，落實宣教差傳。

從宣教士到宣教大國

　　中國教會逐漸在改革中挺進，不論三自教會或家庭教會，在當前的和諧社會呼求下，不但集中全力完成文化使命與社會關懷的和好使命，亦陸續在社會體制中產生新的宣教力量，例如中國大陸最近放寬戶籍法、試辦保險法、推廣村官制度（大學生短期任職農村村長）、開放基層民主（鼓勵基層反映意見）、中央反貪腐調查等措施，樣樣都可使教會有機會落實差派宣教士進入社會、推動和諧及小康社會的貢獻與力量，因這正是基督徒進入社會及產生影響力的機會。當教會在社會中逐漸產生影響力，就可改變目前的宗教政策。中國大陸目前的宗教政策正以「和好」向社會挺進，中國教會應責無旁貸地參與對中國社會、人民文化與精神文明、人格素質的大建設。

　　當中國教會的影響力增加，不論農村教會、都市的民工教會、大學生團契及都市中的高級知識分子建立的專業人士教會，都將在這一波的社會改革中一一浮現。當教會的影響逐漸被國民肯定，將激發繼起的知識分子、大學青年、青少年歸主與獻身運動，這是世界宣教史中一直出現的復興運動。當中國興起一批批「新提摩太」，加上帶著神國宣教使命，不論跨省、跨縣、跨文化，都將使「福音出中國」成為二十一世紀中國教會的最大殷望，而中國的宣教大軍將應勢而起。中國的崛起也應是中國教會宣教差傳的崛起。

結語

　　中國正在經歷改造，精神文明與整個社會文化、人民素質的改革正需要中國教會的參與。中國教會必須面對今日中國全面崛起的事實，把握時機在整個建立和諧社會的目標上加入「基督因素」。我們期待普世華人可參與這項「聖建工作」，在各方面協助中國教會，甚至直接參與和諧社會的建造，好使教會產生更大的影響及軟實力，讓基督賜福中國。盼望在指日可待的未來，基督出中國，福音大軍從中國而出。