中國教會
包忠傑牧師（Rev. Paul H Bartel）為二十世紀德高望重、深受華人愛戴及敬重的宣教士，滕近輝牧師稱他為「屬靈人的楷模」。在中國大陸出版的《重慶宗教》一書對他甚有好評，稱他為「國際友人」——「華籍美國牧師」，又謂：「包牧師因從小成長於中國，十分熟悉那片熱土的風土人情。他的中文造詣很深，能講一口流利的普通話……位於中國西南邊陲的酉陽龍潭也被成為他的『第二故鄉』......
自神學院畢業，我帶著神所託付的宣教負擔，開始帶領新加坡愛加倍堂參與本地與海外宣教。我發現教會參與宣教所需的動力與持續的心志，關鍵在於主任牧師有沒有不斷經歷破碎、放下和在神面前悔改！
筆者於80年代走進中國大陸農村的家庭教會作培訓，已發現一些基督徒開始把福音對聯貼在房子門口，不怕向鄰居、政府表示他們的基督教信仰，冒著受逼迫的危險也在所不惜。過去十年......
對中國大陸某些同胞來說，他們可能表示：「我們不需要基督福音。」但我們可以進一步問：中國要達到真正的崛起，除了經濟、國力或軍力強盛之外，還需要甚麼？很明顯地，當政府大聲呼喊、宣稱要建立和諧社會，豈不說明了真正地崛起、強大的中國絕對需要提升人民素質、精神文明及道德品格。當這些內部條件俱備，再配合經濟力、軍力等外部條件，才能成為真正的強國，不是嗎？
自從中國大陸開放以來，數以十萬計的中國人以不同身分湧至海外，在這些留學或移居海外的中國人中，不少人會透過不同渠道接觸基督教，繼而信主。這些信徒又會在不同時候返回中國大陸，作短期或長期的停留，無論回歸中國大陸或長留海外，他們應是教會的生力軍、神國的精兵......
眾所週知，「穆宣」已成為21世紀普世宣教的最大挑戰。其實伊斯蘭教世界不僅是宣教的最大挑戰，更已成為全球的鉅大挑戰。「伊斯蘭國家去殖民地化」、「現代伊斯蘭復興運動」、「石油美元」、「巴以戰爭」、「九．一一」事件，以及緊隨其後的全球反恐戰爭，時刻刺激著我們的神經。一時間，伊斯蘭教教徒或穆斯林似乎成為恐怖、破壞和邪惡的代名詞，特別是阿富汗這個貧瘠的山區小國，竟相繼使前蘇聯、美國兩個超級大國陷入戰爭的泥潭。人們不禁問：「伊斯蘭教是甚麼宗教？穆斯林是甚麼人物？如何才能與他們和平共處？」對基督徒來說，更大的疑問在於：「怎樣才能有效地幫助他們？把福音傳給他們？」
全球城市人口迅速增長，這獨特而龐大的群體充滿著眾多失喪的靈魂，從而衍生出職場及城市宣教的需要。教會及福音機構如何與時並進，在這新興的禾場中為主得人？他們有何具創意的拯救靈魂策略？
2007年初準備在澳門植堂時，我們一家三口就面對第一個抉擇：教會以甚麼形式開始？如何作家庭關顧？教會若從臨街商舖開始，固然方便接觸人群，但經濟負擔便雙倍加重，同時我們需要更多額外時間照顧家庭，亦要顧及兒子的感受，於是我們禱告尋求。經過禱告後......
在歷世歷代中，神差派許多聖徒到未聞福音的族群宣教，以至我們的祖先能聽見福音。160年前，即1847年，神感動美國衛理公會，差派耶德遜．韋特．柯林斯和結婚才兩天的懷特夫婦，從波士頓出發......