作者：鄺偉衡（香港回聲谷傷健福音協會總幹事）
第三屆洛桑世界福音會議（Lausanne Congress on World Evangelization，下簡稱洛桑會議）剛在南非（South Africa）圓滿結束，以整全福音、整體教會、整個世界為題，再深思及回應全球教會如何將整全福音傳至世界。洛桑會議可算是二十世紀最重要的福音會議，是承接一九一○年愛丁堡世界宣教會議（Edinburgh World Missionary Conference）的火炬，影響深遠。從第一屆洛桑會議所訂下〈洛桑信約〉（Lausanne Covenant，1974年），奠定了福音派的路線，並確立「福音與社會關懷是並行不悖」，也激發世界華人福音運動的產生（1976年）。雖然過去三十六年，福音與社會關懷在歷史上相遇，但未能完全融會並行，傳統宣教仍站在高地，甚至第二屆洛桑會議（1989年）推動群體佈道，亦未見顯著成效，尚欠力度，落差不少，整個大環境的氛圍未能完全配合，非推動者之過。綜觀世界宣教運動一百年的進程令人鼓舞；但細看門徒的生活、關愛弱勢群體等，是期待超越前進的一環。試為教會未來發展考慮認領傷殘群體獻議：
避免混淆福音群組的釐訂
編輯同工給命題焦點為「傷健人士」，筆者參與回聲谷傷健福音協會工作已經二十二年，這回卻給難倒了！究竟是說「傷殘人士」，還是說「傷殘及健全人士」呢？語義不清，製造混亂，特別引用「原創」，以正視聽，免扭曲原意。香港傷健協會的《傷健運動手冊》表示：「90年代可說是『傷健運動』的拓展期；『傷健』兩字在社會上愈見普及，更往往被傳媒將『傷健人士』當作『傷殘人士』的雅號。」甚至到了一個錯誤，但善意地使用的地步。
二十世紀六、七十年代，香港社會上習慣稱「傷殘人士」為「殘廢人士」，近年來則改稱為「傷殘人士」。 1「傷健」一詞最早源用於香港傷健協會，「傷健」二字原為傷殘人士及健全人士的簡稱（The physically handicapped and the able-bodied）。傷健融合（PHAB Integration），則用作描述兩個群體的共融。傷健融合的概念實有著深遠意義。在一九七○年代初，瑪利．羅便臣（Mary Robinson）女士將源自英國（United Kingdom）的傷健運動引入香港。憑著「傷健本平等，機會非憐憫」的信念將香港的工作推進一個新里程，一九七二年香港傷健協會成立亦標誌著「傷健融合」工作的推行及拓展，回聲谷傷健福音協會也是同樣的意義。
整全福音對傷殘者的意義
一．大使命（參太二十八19、20）
（一）神的道、神的福音全是祂親自發動的。若不是神向人顯示，人根本就不能認識神，所以不論傷或健都在萬國、萬民、萬族裡。
（二）不能將福音簡化或刪減，以符合喜好或能力不遞。所以，完成神的使命，必須依靠聖靈的工作。
（三） 信耶穌的人都要作門徒，傷殘人士也不例外，作門徒要付代價，背十架、受苦、遵守教訓、作見證。
二．大誡命（參太二十二37～40；可十二28～34；路十25～28）
（一）回應基督道成肉身的兩條大誡命：愛神、愛人；傳遞生命，經歷神，影響社群。
（二）將基督救贖和服侍帶給人，即是兩條腿走路，一是傳福音、一是服侍。誰是鄰舍？就是需要幫助的人。
（三）藉著主在十架上的大愛，化解一切冤仇，叫人在基督裡與神復和，使人同歸於一，傷健一家，彼此共融。
三． 大筵席（參太二十二1～10；路十四15～24）
（一）在基督救贖裡人人平等，基督顧念傷殘的，他們被邀一同坐席，生命被提升。
（二）教會不應只有內聚，要面向世界，讓人進入神家，傷殘人士也是要進入神家的要人。
（三）培養一群認信群體作門徒，繼續承擔傳福音使命，就可以脫離「未得之民」，讓傷殘人士向傷殘人士傳福音效果更佳。
向傷殘人士傳福音的策略
- 肯定神愛世人
- 一切從愛開始
- 傷殘也有特性
- 重視全家歸主
- 建立事奉隊工
- 運用適切教材
- 與其他團隊結成網絡
「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）
思考問題
- 假如有一天不幸因交通意外失去雙腳，你如何自處？期望別人怎樣對待你？
- 教會未有服侍傷殘人士的異象，但你非常有負擔，如何啟動才好？
註：
- 中國大陸使用名稱為「殘疾人士」，臺灣則稱為「殘障人士」，甚至亦有人稱「弱能人士」、「有需要人士」等，難以統一，這是指各類別殘障的總稱。而細分群組有：視障、聽障、智障、語障、肢體傷殘、自閉症、精神病患者、肌萎、器官失能、長期病患者、多重障礙等。
- 回聲谷傷健福音協會在四年前作出「教會無障礙」問卷調查，佔70%是這樣的回應。
本文原載於《今日華人教會》總第二八二期，二○一一年二月號，第十九至二十頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
