天國的福音不只是罪得赦免、因信稱義與得永生，更是神國臨近所帶來的整全祝福。耶穌宣告「天國近了」，邀請人進入神的國度，經歷與神和好的生命更新、聖靈同在、教會團契與豐盛生命。蔡明謀院長更闡述福音從狹義的救恩擴展到廣義的天國視角，不僅關乎死後得救，也關乎今生的改變與盼望，並呼召信徒與神同工，共同見證並實現天國的美好。
釋經
今天的教會在談職場神學的時候，往往會回到創世紀第一章跟第二章，從上帝按祂自己的形象造人之後，賦予人管理、看守、生養眾多遍滿全地的使命談起，而其中創世紀第二章15節耶和華上帝將祂的人安置在伊甸園使他修理、看守，其中修理、看守這兩個詞常常被引用、討論我們在職場的工作。這集邀請到美國的企業家，近年也在富勒神學院進修神學博士的Daniel Fong，談談他在創世紀第二章15節的研究心得，以及對今日職場的意義。
近年在新舊約聖經研究當中，「文本互涉」的研究方法越來越受重視。這集我們邀請到華裔舊約神學家，在美國南加州Gateway Seminary教書的Kevin Chen老師，和我們介紹什麼是文本互涉，使用文本互涉來理解聖經重要的主題。此外，也討論聖經中的智慧文學及智慧是什麼，以及當代科技在探討「人何以為人」的主題時，有什麼可以借鑒的。
我們生活在社群對立日益嚴重的社會，世界各地都在面對各種意識形態和公共議題的衝突，在這樣的環境中，教會如何能成為和好信息的見證者，基督教神學又提供了什麼樣的「和好」資源？這集邀請到在英國研究神學的李泉老師，將從德國神學家—巴特和華人神學家—楊牧谷兩位的思想，來談基督教神學帶給撕裂社會哪些資源，能締造和平、帶來和解。
《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》這本書非常吸引我，因為當我在各地服事時，仍舊看見今日的教會在不同地區依然面對不同挑戰與逼迫，而面對逼迫教會到底該如何回應？這集很高興邀請到本書作者，目前在新加坡神學院任教的李志秋老師來和我們談談她為何寫這本書，試圖回應和解決的問題是什麼？在研究的過程當中有哪些關鍵的發現？以及這些發現對今日華人教會又有哪些重要的意義和提醒。
基督新教自馬丁路德所引發的宗教改革以來，發展出許多不同的宗派，而在不同區域的發展，有些地方界線模糊、或有可能因宗派立場的原因教會不能合一；甚或宗派已經是過去的歷史，如今談論宗派已不再重要？本集我們邀請到中華信義會神學院的蔣伊鈞傳道，請他和我們分享，他如何看待信義宗神學的當代價值，並談談宗派與教會合一到底是相對立的，還是可以互補，甚至帶給我們另一種對合一的想像。
舊約聖經中的雅歌書，常常是許多人在讀聖經時感到尷尬的一本書，因為這本書的內容是關於一對男女戀人的故事，書中書寫這對男女戀人的描述與互動也非常露骨。本集我們邀請到過去長期在美國正道福音學院教授舊約，現任富勒神學院舊約教授的謝挺老師，請她來和我們分享，我們該如何閱讀和詮釋舊約聖經中的雅歌書，並延伸談論該如何看待舊約中唯二的兩卷上帝缺席的書卷：以斯帖記和雅歌書，以及這對散居各地華人基督徒的意義為何。
華人教會深受宗教改革之後的基督新教傳統影響，在詮釋聖經時看重「因信稱義」的福音真理，並傾向以如何解決「罪疚」的問題，以及如何在上帝的審判面前能被判為無罪等焦點來理解福音。本集邀請到香港學園傳道會的陳義生總幹事Patrick，請他來分享，從一個新約研究的角度，honor-shame culture（榮譽與羞恥的文化）如何幫助我們詮釋聖經，以及目前這些努力有哪些需要留意的地方。
高銘謙博士是印尼華僑，出生成長於香港，1997年大二時蒙召全職事奉，起初在學園傳道會擔任校園同工，畢業後擔任傳道。其後在英國杜倫大學攻讀神學詮釋學及歷代志的音樂敬拜神學，先後獲得文學碩士及哲學博士(舊約)學位。他深入淺出的分享了以基督為中心的釋經對話原則，不只是單向的解釋真理而是生命的互動與轉化。釋經同時是牧養的基礎，是教會核心信仰的綱領，也是群體的宣認，主導教會走向跟隨基督的方向。太陽底下沒有新鮮事，研究舊約的高老師也帶領我們看見聖經人物經歷的一切，也映照著我們面對未來的一些態度與方向。最後高老師也提出神學教育中的傳承和改革，發人深省。
基督徒對聖經的解釋，必然會影響我們對上帝、教會、工作、家庭的認識。何玉峯長老指出，在華人福音派教會背景當中，比較多「教義式的解經」，意即試圖從聖經中找出一些普遍與永恆的真理與原則，然後把這些原則用在我們的工作當中......
過去幾千年，來華傳教士作光作鹽，在缺醫少藥的年代客死他鄉，將一生奉獻給中國，正如一粒麥子落在地裏死了，他們不僅是用文字，乃是以生命和行動翻譯信仰。當今，華人文化置身於西方思潮和中國哲學傳統的碰撞、真理和世俗化的博弈中，今天的宣教工作可以從歷朝歷代的西方傳教士身上學到怎樣的洞見？這樣的時代我們該如何自持，做蒙召的「使命門徒」見證福音？又該如何將福音地道地翻譯進華人文化？快來聽聽梁博士的分解吧！