從龍的傳人到主的門徒，從無神論者到教會的牧者，從共產主義者到福音主義者── 他，是海外宣教士結出來的屬靈果子。自稱來自紅色國家、紅色家族的龍降恩牧師，是中國家庭教會85後的牧者，17歲在大學認識基督，被主寶血洗淨，及後在中國大陸牧會、念神學，再到香港和美國深造。
這一集，他將與我們分享三地在神學教育方面的差異與洞見。他透過學習反思和自身經驗的文化衝擊，指出東西方在神學、教會、信仰核心所面臨的危機。而在全球化和城市化影響底下，龍牧師觀察到世界各地年輕人的特質愈趨同化，社會衝擊、心理疾病與家庭缺失導致青年流失，已成為普世教會所面對的共同議題。
面對世代與社會的種種挑戰與危機，基督門徒該如何堅穩信仰、昂首面對？ 「真正的神學家被塑造是因着生與死的考驗、印着火一樣的試煉，而不只是思辨和學術。」龍牧師在訪談中引用路德的提醒，寄予普世教會以生命跟隨基督，決心擺上一切！
處境化
從工業革命走到廿十一世紀、從日報發展到新媒體。時代的變遷少不了改變與創新，但也免不了人類對新事物的適應與抗衡。教會持續與「媒體」學習相處，到底文化、科技與真理之間如何尋找平衡，並產生對信仰有價值的互動？這一集，《台灣醒報》副總編輯邱慕天傳道將從日報產業談起，反思教會在適應新時代事物時應有的心態。
此外，他也將深入探討華人身份的認同與建構。從歷史、政治、社會發展、文化和信仰的角度、以批判性的角度切入，帶領我們再思基督徒的「核心身份」與「次要身份」的命題。這一集，豐富且深入的訪談，幫助我們抓緊基督門徒的身份，在動蕩多元的時代依然安身立命，活出基督門徒的樣式！
疫情衝擊，教會元氣大傷。網絡崇拜、神學討論、轉型求存，成為了很多教會最迫切的關注點。然而，馬來西亞某宗派旗下的組織卻在此時此刻開展了一波跨宗派、跨宗教的賑災動員行動，成果超然。在人心惶恐、經濟蕭條的時代，神讓馬來西亞教會看見嶄新的福音契機。同時，城鄉教會的差異在此獨殊的處境之下更為突顯。鄉村教會在缺乏資源和對新時代工具的認知，如何面對未來？這一集，來自馬來西亞的邱君爾傳道將從社會層面和當今處境中，與我們一同探討反思何謂基督的「整全使命」。
馬來西亞華人新年是中華民族的農曆新年，被稱為春節，其慶祝方式也源自中國，是當地華人族群最重視與大肆慶祝的節日。農曆新年同時得到馬來西亞其他族群認同，並被國家列為重要的公眾假期......
回顧二十多年參與穆宣事工，我學習到三項關乎穆宣事工成敗的關鍵：一．心——以基督耶穌的心為心。 二．神的旨意行在地上，如同行在天上。三．一個人人可參與，以至成為穆宣運動的策略......
何為末世？現今是末世嗎？從哪裡算起呢？按著《聖經》，歷史的階段可分為：神創造、人墮落、神拯救（基督降世受死復活成就十架救恩）、主再來。因而基督成就十架救恩為人類開了救恩之門，宣告大使命直到祂再來，這最後一個階段稱為末世。那麼末世有甚麼現象？
在基督教宣教運動的歷史中，基督教與非基督宗教的關係一直備受廣泛的討論與關注。由於亞洲地區具有豐富及多元的宗教傳統，基督教如何在多元的宗教處境中作信仰告白，誠然是教會不能迴避的挑戰......
中國似乎已準備好在各方面進入國際化，吸引世界各國人士一睹21世紀中國的新風采，比起三十多年前那落後封閉的國家形象，實在不能同日而語，這是中國近年發展的表象。對中國教會而言，新風貌是否暗示在信仰上有新自由？
近幾十年來，許多華人在歐洲各國謀生，他們大多從事餐飲業。不論在歐洲哪個國家，凡有人的地方就有華人和中國餐館，而且數目愈來愈多，逐漸成為當地的主要飲食來源。然而從事餐飲業的華人的作息時間有別於一般人，不能配合教會聚會時間，他們漸漸成為教會未能關顧的一群......