末世下宣教？有何策略？｜陳鐳

作者：陳鐳（華人福音普世差傳會副總主任）

引言

　　何為末世？現今是末世嗎？從哪裡算起呢？按著《聖經》，歷史的階段可分為：神創造、人墮落、神拯救（基督降世受死復活成就十架救恩）、主再來。因而基督成就十架救恩為人類開了救恩之門，宣告大使命直到祂再來，這最後一個階段稱為末世。那麼末世有甚麼現象？從《聖經》中看見許多可怕的描述〔四福音耶穌的話，以及保羅的話（參提後三）〕，在現今社會現象來看也是如此。從神的啟示預言，以及目前的現象都說明了人類歷史只有一個改變命運的可能──蒙拯救。當然不同的宗教有不同的說法，然而我們這些蒙神救贖的基督徒從心底發出的認知和經歷──基督是人類唯一的希望。筆者服侍主四十六年，從事中國宣教二十三年（一九八七年至今），親眼看見祖國的崛起，在物質上、在經濟上……然而那些精神文明方面、人性方面、行事為人方面，真是毫無一絲的崛起，反而墮落、下沉……真是天災人禍天天臨，人禍更是千百倍。

末世下的宣教態度

　　末世是一個沒有標準、各行其是的世代，不能指摘，不能批評，也不能說對錯的時代，但有一件事是共同接受的，那就是「愛」。對宣教士來說，愛不能只停留在理論，必然是一個身歷其境（宣教禾場中）的實踐。

這愛是由於領受了主的愛而流露出來──救贖性的。
這愛是放下自己的身段，甚至文化的堅持而接受對方──跨越性的。
這愛是超越個別而融入整個族群、社會、國家──融入性的。
這愛是在天天的生活中產生心靈激盪生命再思──感動性的。

　　筆者從事中國宣教，整個禾場是一個對基督福音「有看法」的禾場，而神導引我們進去服侍的地區是「農村」，當地又是所謂「走十架道路」的家庭教會，我們的服侍只能是「教導《聖經》」。一個／一群海外華人要作他們的教師，他們怎可能受教？但經過這二十多年，我們深深的被接受了。怎麼說呢？先引用當地家庭教會領袖的一句話：「陳老師他們這群同工像我們一樣能吃苦，穿著樸素，真理正確，走家庭教會十架道路，而且是一群窮傳道。」以上的評語無論是否正確，卻說明了一件事，我們這群同工認同了他們的環境、文化及生活模式，而我們要求（被感動）先有一個愛他們的心──愛祖國、愛同胞、愛農村。堅持走他們的道路，了解並接受他們的生活模式，不批評，只單一欣賞享受，不是一味的同意，而是進入一個我們也曾經走過來的過程，且以愛心期待改變。真的，二十年來中國的變化太多太大了！

末世下的宣教策略

　　此文重點放在了解目前的禾場，這禾場有極強的民族主義意識，對獨立自主有絕對性要求，不允許所謂「洋教」和「外國主子」的存在。其實，《聖經》的宣教觀也是如此：作基督徒不必先作猶太人。因而現今的宣教策略應當以本地同工為主，建立當地教會。我們這些外來的宣教士應當以僕人的角色配搭當地教會，按著所託付的和恩賜服侍他們。

質量並重的策略

　　目前的宣教禾場，無論是中國、回教世界、印度（India）、日本、朝鮮等都是人口眾多，又有其堅持的意識形態（宗教的、政治的、文化的、社會的），在這樣的禾場中，「質」是特別重要，他們要「看」基督徒的見證，「看」基督徒對當地社會、國家是正面或是反面的因素。例如：中國最近竟然在研討「基督教的家庭教會與社會和諧」的議題，表明了基督徒在國家建設與社會構建方面是正面的因素。在「質」的表現方面，不能只著重個人生命的改變，也要使教會能力行文化使命，如此，基督徒的見證就不只是個人性的，而是進一步能達到社會性的。

　　至於「量」也十分重要，因為沒有量的質也不能滿足「收莊稼」的目的，況且禾場上有那麼多（幾十億呢！）迷失的羊，我們怎能忽視呢？然而「質」是「本」，「量」是「果」，「質」與「量」互為因果。

末世下的宣教士與宣教機構

　　既然目前的宣教禾場都屬文化強勢，堅持自己的意識形態，在這種情況下，宣教士（無論用甚麼身分）跨越文化的難度就特別高了，而末世下的宣教士就要捨棄，甚至犧牲自身文化，更現實一點說，必須進入他們中間長期過著與當地水平一樣的生活，採取道成肉身的原則服侍他們，愛他們，建立他們，使他們也被吸引，以至在世界觀上有所改變，至終使基督成為他們的信仰。

　　若期盼宣教士能成為長期道成肉身、住在他們中間的見證人，末世下的宣教機構就要有嚴格篩選宣教士的要求，並要為宣教士設立週全配套的安排及福利制度。首先，宣教士必須清楚蒙召，有良好的靈命及《聖經》神學的裝備，此外，在文化與當地語言上亦需有足夠的水平。以筆者的經驗來看，目前的一些宣教士，在這方面遠遠達不到所需的水平，這樣的宣教士很難得到當地人的尊敬和接納。其次如宣教士子女教育問題，宣教士退休及退休後的生活問題，宣教士對父母養育的責任問題（包括生活及關顧）等在華人差會來說更是遠遠不足。因此，差會必須在這些方面有計畫、有籌款、有安排。