回想上次短宣之旅，心中充滿感恩：因教會一位長者登高一呼，竟然有十八人在短時間內響應成軍；因十八人委身短宣，各人背後至少有二十多人願意成為禱告伙伴，鼓勵了三百六十多人參與代禱行動......
宣教動員
一家健康增長的教會必定有持之以恆的門徒造就；同樣，宣教工場上的得勝也有賴宣教工作的薪火相傳。當愈來愈多教會和牧者開始關注從小跟隨父母上教會的第二代信徒的屬靈成長時，不少牧者也在思索，如何抓著今日的事奉，堅定這些第二代華人信徒對基督的委身，裝備他們參與宣教，為教會明日的宣教事奉添薪加柴？
香港宣教士以中年人為主，平均年齡是四十七歲，未來十年將有至少四份之一的香港宣教士退役，問題相當嚴峻。這不但是宣教人力招募與培育的問題，更是急需檢討的宣教觀念與政策問題。香港教會有一個約定俗成的怪現象：就算年輕人有志踏上宣教之路，我們卻總把他們「拖」至步入中年，才放他們......
筆者的教會推動差傳事工將近三十載，發現華人差傳最大的挑戰之一是人力資源問題。許多教會只能差錢，但不容易差人，這問題一直存在。如果我們不定意克服它，這將是我們宣教路上永遠的挑戰。為甚麼華人教會在這方面難以突破？
曾被稱為「蠻荒」、「黑暗大陸」和「白人宣教士墳墓」的非洲，經過多個世紀的殖民統治及許多宣教士的努力耕耘，福音種子已開始萌芽及生長。可惜因為許多客觀及其他因素，非洲的福音工作仍然困難重重，今日非洲大陸仍是我們的主要宣教工場之一......
何謂群體？按羅約翰（John D. Robb）的定義：「群體是『一群相當數目的人，他們因共通的語言、宗教、民族特性、居住的地方、職業、階段、處境，或這種種的因素，彼此投契而結集一起。』」......
「基督最後的命令，我們首要的關注」──這句話道出信徒在世的優先次序。無論我們身在何處，職業是甚麼，生活情況如何，都要像保羅所言：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九23）因為「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了......
近年，華人在宣教上已經猛然醒覺，到外地宣教不再是西方宣教士的專利。由亞洲出發的宣教士，或僑居外地的華人及亞裔信徒紛紛興起，矢志要接福音的棒，遵照耶穌基督的大使命，在世界各地特別是急速發展的亞洲國家中，負起廣傳福音的重任。然而，華人信徒要承擔跨文化宣教，仍須不少的破碎與重建......
邁進21世紀，亞洲各地教會對差傳的醒覺與負擔有增加的跡象。各國教會也愈來愈投入差傳事工，不斷挑戰信徒接受呼召與差傳，往未得之地事奉。如何培育本土宣教士投入宣教，成為許多同工關注的課題。如何培育本土宣教士？
臺灣2300萬人口中，442萬是客家人，屬第二大族群。整個臺灣的基督徒比例約佔3%，客家人信主的比例卻只有0.3%，他們可說是臺灣的未得之民。為了尋求客家宣教的突破，2005-2014年間，臺灣的客家教會推動「客家十年倍增運動」，我們除了努力培訓客籍本地同工外，也呼籲本地及海外更多華人能成為近文化（M2）宣教士，尤其是呼籲臺灣本地非客籍同工，投入臺灣客家宣教工作......
1821年底，印刷工人梁發在澳門被羅伯特．馬禮遜立為首位華人宣教士。我們現在一定很難想像，那時候在他腦海裡浮現的是怎樣的圖像，他真正了解託付在他肩膀上的重量嗎？雖然他絕對是謙卑的，也絕對是勇敢的，畢竟他選擇了沒有人走過的路......