作者：王美鍾（馬來西亞浸信會神學院院長）
邁進二十一世紀，亞洲各地教會對差傳的醒覺與負擔有增加的跡象。各國教會也愈來愈投入差傳事工，不斷挑戰信徒接受呼召與差傳，往未得之地事奉。如何培育本土宣教士投入宣教，成為許多同工關注的課題。
如何培育本土宣教士？
一．在亞洲以外的先進國家訓練宣教士是過去一些教會使用的方法，特別是以英語為主的教會。
優點：這些國家的宣教訓練課程較完整（包括歷史、文化人類學、策略各方面的研究），資料充足，專家比比皆是。
缺點：（一）接受訓練的文化處境與將要前往的禾場截然不同，未能提供「臨床」實習；（二）經費高；（三）受訓回來者多是宣教「學者」，很少是宣教士；（四）留在先進國家作宣教研究者或教授的比率高，很少人回到禾場事奉。
二．在亞洲神學院訓練本土宣教士。
優點：本地神學院有現成的校園、資源、教師等，舉辦訓練事半功倍。
缺點：有多少神學院具備完整而有效的宣教士訓練課程呢？大部份神學院只加插一些宣教科目，課程基本上大同小異，結果有蒙召作宣教士的受訓學生完成課程後，對作宣教士仍沒有把握，反而對留下來牧養當地教會有把握。君不見神學生入學時分享見證，大部份因為宣教而報讀神學，結果讀了神學後，反而不宣教。另外，他們的教師本身有多少具有宣教經驗呢？
三．另起爐灶，開設本土宣教士訓練中心。
優點：可量身製造，為不同工場所需的工人設計宣教訓練課程。
缺點：須另行物色場所，安排師資、圖書館等。由於所需經費、師資及事務性人手極多，這些訓練中心大部份都應付得相當吃力。由於人手不足，有些訓練中心只提供短期密集式訓練（一至三個月），與一般要求的二至三年宣教士訓練比較，明顯不足夠。
四．在職訓練，即直接差派宣教士到工場，邊做邊學。
優點：可學到許多實用技巧，而且立即為工場提供人手。
缺點：所學的只限於實用性，不能為宣教士提供整全的宣教神學訓練，無法加深理論和學習差傳的大方向。可惜很多差會採取這個做法，一方面可以增加人手，另一方面宣教士可以比較容易籌得款項，因為大部份教會傾向支持宣教士的工作，而不大願意投資訓練宣教士。
設立本土宣教士訓練中心
我認為開設獨立的本土宣教士訓練中心比較有效，但因為資源有限，各區教會應該合作，集中建立幾家比較有規模的訓練中心。這些宣教士訓練中心宜設於宣教工場，以至所學所聞不會與處境脫節。由於宣教對象群體不同，所以不同地區的訓練中心應各有特色，並以該區群體作為實習和研究對象。
宣教工場已有的神學院宜強化宣教課程，成為另一個宣教士訓練基地。如何招募有宣教經驗的師資、擴充宣教研究資源及大膽修訂課程（加入宣教學各項研究科目）和時間表（加重屬靈操練、團體動力、田野考察、宣教代禱和異象分享等）都是要面對的挑戰。由於神學院本身的包袱，學生缺乏實踐的場所和機會，所以必須安排他們到宣教工場「在職訓練」及擔任「見習宣教士」。
到目前為止，華人教會尚未有一家理想的宣教士訓練中心，可為亞洲本土宣教士提供整全而素質高的宣教裝備。不過，也有一些正朝著這方面邁進的團體，包括為「傳回耶路撒冷運動」而設的訓練中心（在中國大陸、中亞等）及東南亞幾家華人神學院。
當然，如以亞洲而論，韓國教會和神學院的跨文化宣教訓練事工是其中的佼佼者。
本文原載於《今日華人教會》總第二六五期，二○○八年四月號，第三十至三十一頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。
