EP204 美國愛與衝突和睦事工劉哲沛律師：如何面對教會衝突？從掃除文化盲點開始！
嘉賓：劉哲沛律師（愛與衝突和睦事工 Love and Conflict Peacemaking Ministries）
主持：董家驊牧師
處理衝突當中發現事工需要
董：很開心可以跟劉律師有這樣的一個對話。在很多年前跟我的一位長輩郭英調醫師分享我其中的一個負擔是關於教會合一工作的時候，郭醫師就說我應該去認識愛與衝突和睦事工的劉律師，終於我們在台灣相會了。可不可以請劉律師簡單介紹一下你自己，以及你是怎麼從律師這個工作走向愛與衝突和睦事工的？
劉：愛與衝突和睦事工是一個十一年前成立於美國加州非營利的一個福音機構，我本身是一位在加州執業三十多年的律師，在台灣出生長大，大學畢業後來美讀法學院，法學院畢業準備考律師執照的時候信主。那時候我跟上帝禱告說，我當初讀法學院的目的就是當律師，請你來幫助我通過考試，如果你讓我考上律師的話我這一輩子就盡量來服事你。
董：律師果然用詞很精確，是盡量來服事。
劉：沒錯，當時剛信主很快就有機會與神相會，所以我不會忘掉我跟神的約定，就是立志在我往後的日子盡量來服事主。我那時候哀求、哭求主，還動員我太太一起禱告，果真皇天不負苦心人，神就預備恩典和機會。三十幾年前還沒有電腦查榜，需要用電話，我自己不敢打還特別讓我太太去查，我聽到通過的結果都尖叫出來，我非常感恩也覺得很不配，因為我覺得神應該不會讓我通過，所以我就跪下來禱告，像雅各和彼得一樣心裡有疑惑，想和神求一個神蹟。我跪下來再一次確認我跟神的約定。而愛與衝突和睦事工的產生是因為我剛信主的時候立志要服事主，上帝也讓我考上律師，我的職業到如今一直跟神有很好的關係，所以在十一年前成立了愛與衝突和睦事工這個非營利機構；當然在成立之前我也去進修，因為當律師有很多的機會遇到衝突，愛與衝突就是我們一生交織愛恨衝突，特別是在事務所裡面看到很多關係，包含婚姻、家庭、職場生意夥伴走到後來分道揚鑣；感恩的事情是我在進入職場前已經信了主，我的信仰幫助我的人生觀、價值觀、工作觀來看待這些衝突，這也是很多基督徒會遇到的問題。
一次震撼的經驗是一群人來到了辦公室，他們是教會的同工代表，許多是重量級的長職小組長，他們陪伴了一位受傷的傳道人來跟我分享教會遇到的狀況，他們認為這位傳道人受到其他長職同工不公平對待，不但決定不再聘用這位傳道人，還把他們認為這位傳道人的缺點公布當作他不適任的理由，陪伴這位傳道人來到教會的同工認為這位傳道人受到很大的傷害，非要跟教會法庭上見不可。我聽他們訴說著委屈不平到最後，我知道我自己幫不上什麼忙，因為我沒有做過教會內部的人要告教會的案子，而且根據哥林多前書裡面的教導，他們也是教會裡的紛爭告到外邦人那裡了，難道教會內部就沒有智慧人可以幫助他們回應衝突、解決爭端嗎？非得要到法院訴訟不可嗎？這可不是好見證。那群人說這件事搞得沸沸揚揚，很多人都生氣離開教會了，整件紛爭影響劇烈，我說我沒辦法，也許我再介紹其他律師事務所給你們吧，雖然我當下很無奈，他們離開之後那場對話對我的觸動衝擊很大。
使人和睦是神的呼召
董：謝謝劉律師。你在考律師執照的時候跟上帝做了一個禱告，當你經歷上帝的恩典的時候好像一開始和雅各一樣是一種交換式的，但是在領受恩典的那一刻突然意識到其實一切都是恩典，我們其實不配也根本沒有權利跟上帝討價還價，但是卻上帝出於他的恩典給予，所以你的律師的職業生涯裡面一直把這個恩典放在心上。也在工作中看到家庭、企業、同事之間很多的衝突，甚至是讓我們最感痛心和為難的教會衝突的例子，所以開始了這個愛與衝突和睦事工。
我好奇的是，今天這個時代，我們常常追求的不一定是和睦，我們追求表現自己的獨特性，甚至在很多行銷手法是鼓勵我們製造激烈衝突的話題增加能見度。所以藝人、政治人物甚至品牌在行銷的時候還會說負面新聞也是新聞，不見得是一件壞事，那從你的角度來看衝突為何重要？和睦為何重要？我們追求和睦的目的是什麼？
劉：是啊，為什麼一定要和睦？和者來不和者去，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，對方可能也沒有興趣跟我和好，那我為什麼要去與人和好，努力達成和睦的目標呢？我可以分享幾個方面，第一如果我們有和諧的人際關係，那其實是一個祝福的源頭，因為上帝透過我們的人際關係來祝福我們，良好的家庭、婚姻、人際關係給我們帶來滿足感、幸福感，所以這是值得我們去維繫和努力經營的；我們不能輕易被衝突打倒，不能因為有衝突就放棄維繫關係，或者刻意去製造衝突去顯得我比你厲害、我比較成功。常有人誇口說我的生意做得比他大，我的教會增長的比別間教會快，看起來你好像很滿足於自己的成功，可是別人因為被比較而受了委屈你卻不知道，這裡面是有一些功課，特別是基督徒，基督徒還是跟世人不一樣的，不能僅僅說和睦的關係會帶來生命成長、心靈健康、提升幸福感而已，我們還是要對我們的信仰交帳的；追求和睦是一個使命，一個呼召，其實和睦就是我們基督徒的生命流露，因為我們是和平之子，聖經裡面也有說「使人和睦的人有福了」，我們必須成為使人和睦的人，因為我們是上帝的兒女，有一個和睦的生命在我們裡面，我們跟神和好，因為我們知道我們是被祂接納的，上帝也把這個和好的職分賜給我們。
聖經裡面有很多處交代我們與人和好的教導，我要特別提馬太福音第五章23節的部分，你在獻祭的時候，你在為主大發熱心做社會公益、教會服事、捐錢，你打拚獻上很多你的時間、精力、智慧，但你在奉獻的時候如果想到有一個人，有一位弟兄向你發怨言對你很不滿，你必須把你的服事先放下去跟他和好。耶穌的意思是如果我們不先跟弟兄和好的話，這段關係會影響我們跟神的關係，那你就不能專心的來敬拜神，不和好的關係讓我們身心靈都受影響，因為神是看重和睦的上帝。
我覺得和睦等於是我們生命的流露，而且和睦是用耶穌的寶血換來的，祂受死、埋葬、復活的意義在於我們每一位信徒神的兒女都是和平的使者，是和睦的化身。所以我們為什麼要和睦？這不單是我們身心靈的幸福美滿而已，這是屬靈層面的一個使命，我們跟神關係的流露。
董：你說為什麼要和睦的原因，第一是一段和睦的關係使人感到快樂喜樂，它是祝福的源頭；第二在更深處其實是一個基督徒蒙召的使命，耶穌也說使人和睦的人有福了，祂也教導當我們在獻祭的時候，如果想到我們與弟兄不和，就當先與他和好再來獻這個祭，所以這不單單只是讓我們快樂的事情，也是我們所背負的一個使命；第三個我覺得劉律師剛也間接回答一個問題，華人常說我既然跟他不和，就各做各的吧，但也許和睦和合作還是不太一樣，我們不一定什麼事情都需要與人合作，因為大家的負擔、想法、個性和資源的分配組成都不一樣，但是和睦可能是至少我們不帶著敵意把對方視為有害的，而是能夠在尊重當中我們就可以與人有和睦的關係，不見得每件事情我們都一起做才叫做和好和睦。
劉：我很同意和睦不表示我們一定要一起做事，我們可以做不同的事情，因為神可能給我們不同的呼召，也許階段性的任務完成了，以前我們一起宣教、一起教主日學、一起詩班敬拜，可是現在發生一些事情後，你選擇留下我離開，不用在一起共事了。聽起來好像很有道理，但是不是完全的道理，除非你處理得非常好，什麼叫處理得很好呢？今天如果是因為你們有了一點衝突，所以你選擇離開，而且你還提出你的解釋是負擔不同，階段性的任務完成後我選擇離開，我對他並沒有不滿意的地方。可是明眼人一看就知道你們是分道揚鑣的，除非你真的沒有這個問題，可是如果假設真的是因為衝突所以不在一起共事了，你還說了一堆異象不和的理由和藉口，你心裡是有數的，那麼你必須要有一個和睦的見證，否則這樣是不可以的。
衝突發生的本質
董：這其實也提醒我們真誠的重要，有就有，沒有就沒有。如果我們只是把和好和睦做一個口號，可是我們實際上的行為、心態不是那樣的話是不可以的。我們需要很誠實面對自己，如果是我們真心沒有把對方當對手，就算曾經有衝突也真的和好、彼此接納了，只是選擇下一個階段可能各做各的會更好，然後大家有彼此的祝福，這其實是很美的事情。只是我們不能夠把這一套變成一個話術，就是反正合不來了就各有各的異象。保羅也跟馬可曾經有衝突，這是事實，而且事後也都看到各有各的祝福；但是我們要很誠實面對我們的心，這個關係到底是不是真的修復了、和好了。
說到這，劉律師在處理衝突的經驗當中，有沒有發現衝突本質性的原因是什麼？有沒有一些模式可循？
劉：關於剛才的例子我先補充一點，當兩個人的關係有衝擊和不和諧所以選擇離開的時候有所謂的「收尾學」，所謂的收尾是你離開的時候是不是真的大家都和諧一片，彼此了解？在得罪對方的部分是不是有好的收尾？所有的弟兄姐妹、同工們都知道沒有問題也沒關係，這次的離開只是人生部分做了一些選擇，我覺得這樣會更好。我們不但要考慮兩個人之間的關係，連周遭弟兄姐妹的想法也要考慮。
回到人際關係的衝突，到底本質性的關鍵是在哪裡？第一個我認為是「差異」，這個差異是上帝的創造的多樣性（diversity），上帝創造春夏秋冬、東南西北、白天夜晚，男女也大不相同；所以在婚姻關係男人的需要跟女人的需要不一樣，那就有很多的差異產生；還有我們出生長大的背景不一樣，原生家庭、生活習慣、教育、思想都不一樣。我們個性不同，有些人很快有些人很慢，有些人做事積極有些人很穩妥，有些人外向有些人內向，這個都是神造的差異，可是這些都會產生衝突。外向的人比較敢冒險，所以他就比較敢去投資，內向的人比較保守謹慎，所以就比較節儉。有些人慷慨但也有些浪費，有些人比較自由有彈性，有些人很有紀律規範，對於時間的概念也不一樣，有些人早早準備怕遲到，有些人不疾不徐。文化也會早成差異，東方的文化強調深思熟慮，還要你學會察言觀色，要去思考每句話後面代表的意思是什麼？如果你聽不懂好像就是你不上道，而且還不跟你解釋上道到底是什麼意思，你自己要學會眼觀四面耳聽八方；可是如果是西方文化，他們習慣寫清楚規則，交代清楚，公司的規範條文每一則都清清楚楚。差異會造成衝突，但是這個差異是神創造的美意。
另一方面衝突的關鍵點就是「堅持」。堅持是會造成不和諧的，不能和睦的原因除了差異以外就是堅持。堅持有時候不一定是堅持真理，是堅持他認為是對的，好像真理掌握在他手上，甚至自以為義，這是屬靈和罪的問題，不但堅持還要求別人要聽他的，不然就不繼續合作了。有些人很堅持，如果對方不聽他的意見他就覺得不想在這個地方服事，沒有餘地也沒有緩衝，也沒有什麼溝通商量，一切以他的意見為主。
我記得Paul David Tripp牧師用了一幅圖畫來解釋堅持是造成衝突的一個關鍵點，他說堅持的人好像在經營管理一個國度，他就是一個小國王，這個國度的東西都是他作主掌權，坐在寶座上面所有人都必須要聽他的，所以只要不聽他的話的人他就會生氣、憤怒、批評和懲罰，他要別人屈服順服他。在夫妻關係中用性、金錢去權力控制對方，要對方聽他的；在職場和教會上也會有權柄濫用的問題讓人屈服。我認為堅持也是造成衝突的關鍵點，上帝給我們自由意志，可是如果我們堅持到底，等於我們自己就是神，聽我的不然就滾這樣子。
董：兩個主要的衝突原因：差異跟堅持，而差異可能是個性文化觀點的差異，而堅持可能就是關乎自以為是、自以為義，甚至可能就是對我們自己選擇的一種堅持，認為只要不按照我的方法我們就沒有辦法走下去。
劉：人本身就是很麻煩和矛盾，到底是人性本善還是人性本惡？人裡面是光明善良還是有邪惡？人際關係的話，當罪人跟罪人在一起，就是很矛盾的，因為我跟你是不一樣的，我有我的自私自利的地方，我們有不同的需要，既想要親密的關係因為害怕孤單寂寞，靠近彼此又會受傷想要疏遠，這種複雜性是衝突的根源。
像保羅在羅馬書第六章說，我想行的善我做不到，我不想做的惡我竟然去行，我本來應該跟這個人有和睦的關係，可是我卻和他起了衝突，而且沒有出路，陷在深坑黑暗當中，我們是複雜的罪人這是最根本衝突的來源。
三種衝突該怎麼面對
董：所以差異、堅持跟人自己的內在矛盾是根源，其實也可以用基督教的語言來說，我們是罪人，我們可能需要去面對這件事情，該怎麼面對這些衝突點每個人可能不太一樣。
剛劉律師也提到說其實差異是好的，文化、語言的差異，這些多元性也是上帝創造的，那麼因差異、堅持、自我矛盾而來的衝突到底我們該如何面對呢？因為我們連自己想要什麼都不知道，又該怎麼去面對和好的關係？可不可以請劉律師也分享一下關於這三種不同衝突的來源到底該如何應對？
劉：如果我們在這三方面能夠有好的探索並且去實踐的話，我想我們一定可以克服很多的衝突。第一點差異怎麼看？我們會欣賞差異是好的，是神所創造允許的，雖然差異帶來一些不方便不舒服，但這是好的；在聖經裡看到神的創造，有白天黑夜，各樣動物各從其類，四季之美；在羅馬書十二章有一段保羅特別提到要按神所分給你信心的大小，即使你被差異傷到了、打倒了或感到不舒服，你還是要有這個信念，相信神賜給你的不同是好的，看自己合乎中道，不要看事情過於你所當看的。這差異把我們變成一個身體，例如全家五個人父母小孩都不同，整個家就是一個生命共同體，每個人都是不同的肢體，雖然功用不同，但是都為了一個身體的好處。所以我們雖然有差異，卻要彼此接納、彼此欣賞和配搭，這樣我們就能突破這些衝突的難關。不能說頭、腳、眼睛、耳朵都互相抱怨，覺得自己比較重要，要其他肢體來配合我，上帝是按自己的心意把這些差異安排在每個人身上，耳朵、鼻子、嘴巴、手腳各有它的功用，沒有一個是可以缺少的。
有些特別軟弱的肢體，例如動作很慢的，常常搞不定事情的，保羅卻說這是不可缺少的肢體。我們常不明白他們存在的價值和意義，不曉得為什麼教會裡有些弟兄姐妹就是這麼難搞，但是上帝可能有祂的美意，也許是考驗你的愛心是否真的足夠；神還說不體面的要給它體面，不俊美的要它越發得著俊美。面對這些差異我們要心存感謝和接納，也要去欣賞，把讚美歸給神，因為這是神的心意，讓我們能夠有一個更美好的團隊。
再來是堅持這個部分要怎麼去面對呢？有些人很能幹動作快也很優秀，可是他堅持自己是對的，有時候這個堅持是跟驕傲連在一起的，堅持常常不能謙卑，因為他堅持自己是對的。以賽亞書十四章有段經文特別提到說，在屬靈的爭戰裡，即使是明亮之星、早晨之子，他們最後還是要從天墜落，上帝就是要打擊這些人，神可以立王也可以廢王，祂可以隨時把你從寶座上面拉下來，神什麼時候出手你不曉得，但神一旦要管教的時候是很嚴重的，所以堅持到一個地步其實就等於自己作主自己把自己當神。而且在堅持的過程當中造成了衝突和傷害，神也透過這些衝突指出我們生命的問題。
我覺得衝突顯示出一個人是怎樣的一個人，在衝突中我們怎麼回應也顯示出我們的為人，所以衝突是上帝的一個考驗，看看我們怎麼來管理、回應衝突，我們也要用心傾聽神在衝突當中如何教導，賜人機會來回應面對這個衝突。神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人，所以要小心一直出於驕傲而堅持造成不和睦的狀況，是神不喜悅的，神的公義最終會臨到管教我們；我想這個堅持自己一定是對的，老是想要作主的這個心態是一定要被對付的，這是個需要被打倒的偶像。
最後提到人是有矛盾的，人有罪，從屬靈的層面來講人就是有罪，和睦是一座橋梁和道路，把罪人帶到上帝面前重新與神、與自己和他人和好，讓我們彼此原諒、彼此鼓勵，然後神的公義就彰顯出來，讓我們可以認罪悔改，讓我們有重新開始的機會，被上帝接納，罪就可以被除去。約翰一書第九章也有說到，人若認自己的罪，承認自己的不義，上帝就可以洗淨我們所有的罪。所以有罪的這個問題可以透過和睦的過程重新開始，重新來到上帝的面前跟神和好，所以與人的關係也能和好重新修復。
涉及暴力的衝突處理
董：劉律師分別提到，第一個關於差異我們要學習接納；第二個關於堅持，透過這些因著堅持來的衝突讓我們更清楚的看見自己是誰？然後讓上帝真的在我們的生命當中作王，而不是把我們的堅持、想法偶像化無限推到最高；第三個面對矛盾其實根本性是罪的一個問題，我們唯有透過耶穌基督的拯救才能夠去面對罪的問題 。
那關於差異、堅持、矛盾，在和睦和好的過程當中，如果牽涉到暴力的情況，或有一方感覺到被另外一方身體傷害了，這個時候要該如何面對？
劉：我們講和睦是要想辦法去和好的，這是使命；但當我們的安全受到影響的時候或有生命危險，例如家庭暴力的時候，必須要先隔離、分開，甚至比較嚴重的時候需要有司法的介入了，看造成的傷害有多大。從屬靈的層面來說先隔離、保障人身安全、避開傷害，但是對話還是可以進行，先創造一個安全的環境保護受害人；那加害人需要被管制，例如警戒或被隔離，或去上一些課程，在美國有所謂的 anger management（憤怒管理）的課程需要去上。
我看有一些人真的是悔改了，儘管他出手傷害人，但知道他自己錯了，他還有良知，上帝的兒女被神管教，知道自己錯了，我們會建議他去接受一些管教訓練和課程，甚至有些時候有司法介入的，他也是要真的是認罪認錯，然後表達他願意去努力悔改更正，那麼這段關係才可以慢慢和好甚至有可能再恢復。
華人文化建立和睦的優勢和危機
董：接下來我有兩個問題，第一是在華人處境當中，當然各地華人的文化也有差異性，但就整體來說，用一個比較涵蓋的角度去看，在華人文化當中去建立和睦關係我們有那些優勢或危機？我們容易遇到困難的地方在哪？
劉：我認為華人很看重關係，很看重人情怕失去人情，我們很在意禮尚往來，你送我禮如果我沒有回禮的話，我們會感覺有虧欠，這是我們倫理文化的優點，我們的順序是情、理、法，好像「情」這個部分的次序是超過法的，講究人情就是在意關係，但一不小心不留意的話，有些時候關係不會是一段真正美好、和好的關係。華人受到儒家文化的影響注重和諧，以和為貴，我們不會輕易讓衝突宣揚、擴散出去，我們很重視溫良恭儉讓的美德，我們也說家醜不可外揚，所以常常有不和諧的地方我們會想要掩飾，或是避而不談，甚至乾脆就讓它過去了，因為彼此的情分實在太重要了；理跟法都要放在情之後，這是我們文化的優點，可是也有它的危機。
像是「和事佬」其實是一個概念，就是不管三七二十一我們一定要和好，如果不和好的話，就弄得大家都不好看，我們不要這樣影響到關係，所以我們避免衝突，如果遇到衝突也是朝把它壓下來的方向去處理，不能公開討論，要維持表面的和諧，結果很多問題沒有去處理，表面上看起來是天下太平，實際上是暗潮洶湧。因為很多時候你把衝突壓下來後，人的情緒就被壓抑，需要也被否定，想法也被遏止；台灣話有句叫「囝仔人有耳無嘴」，意指小孩是沒有說話的權利的，你只能聽，但你不能說出來；所以大人常用他的權柄去壓抑小孩的需要，可能孩子他聽到覺得很有趣很興奮想要分享，或者他有疑問或其他的需要，可是大人不准他說，因為一旦講了可能就有很多錯縱複雜的後果導致不知道怎麼收尾。
華人的另一個危機就是面子文化，面子代表尊嚴，希望自己優秀、成功、有榮譽感，我們希望光宗耀祖，做榮耀體面的事，所以我們家的面子是很重要的，要表現出讓人家看起來很好很和諧的樣子，我們甚至不能承認自己的軟弱，因為我們希望自己是剛強的。在這樣的情況當中，如果我們在群體裡面受到了羞辱，我們就不想去和好，因為被羞辱以後，面子掛不住，我們只能選擇離開逃走。面子文化跟羞恥感是一體的，當我覺得被羞辱後我失去面子，就再也沒有和好的可能了，覆水難收，破鏡難圓，好像丟掉面子等於丟掉一切。所以你到底是要面子還是要關係？我認為我們是可以兩者兼顧的，因為上帝給我們美好的形象，那要怎樣讓我們既有美好的形象又有和諧的關係是值得去探討也可以兼顧的，堅持要面子可能會失去美好的關係。
董：劉律師特別提到華人文化因為看重和諧和睦，所以一般不會輕易冒險衝突；第一個危機是我們其實已經有衝突了，但是我們壓著、否定它，甚至不去面對它；我們雖然不輕易衝突，可是一旦發生，很多時候是讓人面子掛不住的，所以沒有爆發前我們不想面對，爆發後我們很難面對，這是華人文化的特色。優點是我們看重和好和諧，另外也是有挑戰的部分，就是衝突一旦爆發我們因為面子問題很難和好。
劉：華人的文化裡頭還有另一個挑戰是有區分親疏遠近，有分對內跟對外不同待遇的，所以在華人文化跟人際關係當中有所謂的自家人好說話，自家人不要計較，但是如果是對外人的話，我們是有不同標準的，有差別對待的；對自己人和對外人我們的關心保護和屬靈的要求標準是不一樣的。我們還有句話說：各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。我們不好意思插手別人家的事，自家人圈內人在溝通上面什麼都好說，但是對於圈外人我們就隔離在外了。我們也常說：有關係就沒關係，沒關係就有關係，這個親疏遠近的區別是我們需要留意的地方，也是我們的挑戰。
如何處理教會內的衝突
董：謝謝分享。我也想談一個問題，人際關係會衝突，教會裡面也有衝突，有時候衝突的雙方都是教會領袖，面對這樣的問題，該怎麼從中作為媒介去協調引導？雖說每間教會的衝突都有不太一樣，但也有些是普遍性的問題，可不可以請你簡單分享一下面對教會的衝突我們可以怎麼做？如果我們被邀請去做中間的媒介的話我們可以怎麼做？
劉：教會的衝突是高難度的，它不像夫妻問題是兩個人之間，教會衝突的強度可能是十倍一百倍，因為它可能關聯一、兩百人。教會的衝突主要發生的地方是在做決策的人，所謂的領袖衝突，會眾的部分比較少，因為會眾的衝突通常有得力的牧者或同工可以協助，但領袖之間的衝突就指牧者和長職之間的問題，該怎麼從中去調解呢？
通常需要介入的教會衝突都已經發生了，已經爆發出來，很多時候已經很嚴重、問題很大，所以處理起來難度很高；但如果平時我們做了很多預防跟訓練，也就是說在衝突還沒有演變到非常劇烈的時候，有一些矛盾顯露出來的時候，我們比較容易用平常的裝備訓練去回應。如果沒有做這些訓練準備，衝突爆發的時候我們就只能從頭開始，用一整天、一整個禮拜六的時間訓練，讓所有人都到齊，大家攤開來談讓所有人都同步，目的是讓大家了解衝突不可怕，衝突是很正常會發生的，衝突也有很多上帝的美意，當中也有危機，當然也有轉機可以帶來機會，這次我們一起面對衝突，一起同心合意來禱告看看怎麼度過這個難關。
會眾部分的衝突我們可以讓他們能夠安靜禱告，相信調停團隊的人會來協助處理；這個衝突處理的操作我們不熟悉沒有經驗，從來沒有碰過是很正常的，甚至一個月、三個月、五個月都沒有回應也沒有關係，但是當我們有願意學習的心就是很好的機會，有專門的人進來可以協助我們已經是上帝的預備和供應，願意相信神會透過這個團隊幫助我們想出一些方案，然後我們就跟進報告。在訓練完後我們會把跟衝突有關的除了當事人和其他十幾二十個人一起做教練培訓（coach training），每兩個人或者特定的某一個人做coach training，之後做默想、默禱（meditation），每兩個人一起做，或者三五個一起做，最後回到教會做一個和好（reconciliation），告訴教會我們已經和好了，跟大家分享我們走過衝突的旅程，我們是如何認罪悔改，看到彼此得罪的地方，然後彼此代求，並且把我們一起走過這個和好的旅程、這個好消息跟弟兄姐妹分享。在教會的和好見證有詩歌敬拜、讚美、簡單的訊息分享，最後就帶到上帝可以得著榮耀，雖然我們走過衝突跟傷害，但我們仍然重新和好再出發。
董：我覺得這四個步驟對我來說非常的有幫助。第一個是訓練，預防勝過治療，我們即便衝突已經發生了，可是訓練還是很重要，直接跳到衝突本身，大家沒有心理預備，沒有一個共同的對話起點是很難的訓練；第二個是教練（coaching），可能針對當事人有一些訓練；第三個就是當事人之間的怎麼樣的調停（mediate）；第四個是當真的是進入到一個恢復接納和好之後，如果這個衝突是公開的，那這個和好也應該包含公開層面的和好，不單單是當事人之間，也是整個教會之間的一種修復。
我相信這四個步驟裡面肯定都還各有學問，但可以幫助我們思考，很多時候我們只想要解決教會衝突，卻忘記了前面的訓練和很多的基礎功，可是劉律師你提醒我們前半段的重要性。時間的關係，我們可能只能聊到這裡。最後可不可以請劉律師花一分鐘介紹一下你們現在在做的愛與衝突和睦事工是什麼？
愛與衝突和睦事工的使命
劉：愛與衝突和睦事工是神自己的呼召，我前面有說到怎麼開始的，這是一個在衝突當中傳福音的事工，以人際關係的衝突作為切入點，把和平的福音傳給衝突的當事人。我們的異象是在衝突中領受福音活出愛，先對內傳再對外傳的一個事工。我們的使命是呼召人成為和平的使者，裝備人按照聖經的真理來回應衝突，然後培育教會的和睦文化。
董：謝謝劉律師。我想對不論是在家庭還是在教會群體當中，我們都很需要有這樣的裝備和訓練，再次謝謝劉律師的分享。
相關資源：
「愛與衝突和睦事工」官方網站，https://loveandconflict.org/
文字記錄：陳韋涵姐妹
文字編輯：呂昀嬪姐妹
