EP238 美國美南浸信會國際宣教部Victor Hou：一億基督徒的管家職分：為焦慮世代遞上今日盼望
嘉賓：Victor Hou（美南浸信會國際宣教部International Mission Board, IMB）
主持：董家驊牧師
董：Victor服事的崗位在全球不同的地方，看的也是全球教會，不單指華人教會。很高興有機會跟Victor對話，從你身上學習關於上帝在全地的作為，以及該如何回應全球教會對宣教的使命。開始之前，請簡單自我介紹和服事的旅程。
Victor：我十四歲的時候，在教會的夏令營接觸到福音，直到大學才真正了解什麼是「上帝為我的主」，及怎樣跟隨和順服。大學畢業以後，上帝幫助我了解祂的心意，我也開始思考怎樣支援宣教工作、宣教士、教會和宣教機構。後來，上帝給我和我妻子呼召，離開美國去亞洲服事。在亞洲時，看到神做了很多奇妙的工作，讓很多還沒認識主的人聽到福音並接受耶穌。看到神在當地的工作，也了解神在全世界做的工作。我們在亞洲服事了十七、十八年，直到2019年，COVID-19爆發的前幾個月搬回美國。現在在美國，負責宣教管理方面的工作。
董：你是在美國出生長大？
Victor：我在香港長大，九歲時到美國。重要的事情還是用英語溝通。
董：謝謝你今天用華語接受訪談，這也讓我們看到宣教士的生命，學習用對方的語言來跟對方溝通。
洛桑大會：從「未得之民」回應宣教使命
董：華福前總幹事陳世欽牧師，有次很興奮的跟我說，想介紹一個人讓我認識，因為陳牧師在與你對談的過程中，有非常多的收穫。大約一年前，我們在電話上簡單聊過。當時就很想請你從全球教會的角度，來談宣教的話題。1974年，洛桑大會第一次在瑞士洛桑舉辦。去年（2024）在韓國首爾舉辦第四屆洛桑大會。從第一屆至今五十年，上帝如何使用全球教會回應宣教使命？
Victor：這五十年來，上帝做了許多偉大而奇妙的工作。1974年舉辦洛桑大會，是因當時很多教會覺得，宣教工作已經完成不需要繼續了。從「國家」的角度來看，每個國家基本上都有教會，所以宣教工作已經差不多完成。但在大會上提到世界上還有很多不同的「民族」。而且不管從耶穌給我們的大使命，或聖經其他新約的地方，我們可以看到，神不只是講國家，也講民族。
從民族的角度來看，有很多民族都沒有福音、沒有教會、也沒有基督徒，所以福音工作不是完成而是更加需要。這五十年下來，世界各地的教會、宣教士或宣教機構，都在努力把福音帶到不同的民族。不管是「未得之民」還是「未及之民」，讓他們有機會認識耶穌、聽到福音，並有機會來到神的寶座前，一起成為基督徒。
董：怎麼去界定「民族」這個概念以及什麼是「未得、未及之民」（Unreached, Unengaged People Groups）？
Victor：「民族」的概念是指在一個國家裡，有很多不同的族群。以中國為例，除了漢族以外，還有很多不同的民族，例如彝族、白族或回族。在美國也是，美國是一個國家，但有很多不同的民族。不管是美洲原住民，或者從英國、歐洲、南美或亞洲的移民。民族的概念是文化和語言的連結，每個民族有自己的文化和語言。因此，很多時候福音會因為語言和文化的問題被阻擋，沒辦法繼續傳下去。我不會講法語，如果我遇到一位講法語的人，我沒辦法把福音傳給他，他也沒辦法把福音傳給我，語言變成阻礙。其次，「未得之民」的「未得」是「unreached」，或基督徒人口少於2%，就稱為「未得之民」。「未及之民」的「未及」是「unengaged」，他們中間可能有一、兩位基督徒，但大部分的人沒有機會聽到福音。他們不認識福音和上帝，是因為沒有宣教士、教會或機構把福音帶給他們，讓他們聽到福音。
董：第一屆洛桑大會除了「未得、未及之民」的概念帶來的影響，還有哪些影響呢？
Victor：第一次大會之後，教會與不同的宣教機構開始了解這個概念，然後努力把福音帶給他們。現在「未得、未及之民」，已經減少到差不多三千多個不同的民族。聽眾可能覺得三千還是很多，也確實是很多，但這個數字本來是超過六千，所以現在已經減少了。其中差不多一千八百個，開始有福音的工作，甚至在當地建立教會。
五十年下來，我們看到上帝的帶領和祝福這個工作。除了數字這個角度，我們用另個角度來看。古巴（Cuba）的教會雖然長年受逼迫，但當地的教會依然很健康、很成熟。他們開始差派自己的宣教士，把福音帶給其他南美的國家和民族，甚至去非洲和中東。五十年前，中亞地區基本沒有當地語言的聖經譯本，沒辦法認識耶穌；但現在基本上主要語言都已經有聖經譯本。雖然不一定是全本舊約和新約的聖經譯本，但一部分已經翻譯成他們的語言。五十年下來，不管是聖經的翻譯、教會的成熟度，或教會參與宣教工作，一直有很大的進步。
董：剛提到從兩個角度看「未得未及之民」：一個是數字角度，雖然還有未完成的工作，但其數量大幅地減少。另一方面，五十年前許多需要去傳福音的地區或民族，現在成為宣教差派的地區或民族，這是很明顯的改變。
當代的重大趨勢及宣教意義
董：第一屆洛桑大會有個很重要的關鍵，它回應那個時代世界的改變。當時世界很動亂，教會也很徬徨的在思考宣教使命是否已經完成。第一屆洛桑大會回到聖經，並且很認真地看待當時世界的狀態，然後提出為什麼宣教使命還沒完成，還有哪些地方需要集中資源跟注意力完成大使命。五十年後的今天，世界也發生新的改變。從第一線的宣教士，到現在負責宣教策劃和動員策略的角色，有哪些重要的趨勢，影響教會回應大使命？
Victor：從宣教的角度來回答這個問題：首先是人口爆炸性增長。為什麼上帝讓我們活在世界人口最多的時代？大部分的人口不是基督徒、沒有聽到福音，也不認識耶穌基督。從教會來講，上帝把福音給我們，又把我們放在這個時代當中，我們有責任把福音傳給更多人，讓更多人可以聽到福音。
第二個很大的變化是，世界已有超過一億人被迫流離失所。聯合國的定義是他們從自己住的地方被趕走。不管是打仗或其他問題把他們趕走，他們沒辦法留在本來住的地方，甚至是離開他們的國家。第一，當他們在逃命時，對生命已經沒有希望，因為他們看到很多的痛苦和困難的情況，但我們從福音上可以把希望帶給他們。第二，這些人本來住的地方沒有很多機會聽到福音，宣教也很難進入他們的國家。但他們現在到了可以聽到福音的地方。所以我們要問：為什麼上帝把這麼多人從沒有福音的地區，帶到可以聽到福音的地區？當他們被帶到這些地方時，教會就有責任。上帝已經把他們帶到我們的周圍，我們怎麼樣把福音帶給他們？我們的反應不是把他們趕出去，而是應該有愛心，思考怎麼樣讓他們可以聽到福音，且看到福音的盼望。流離失所的人越來越多是很大的問題，但也是很大的機會。
有些地方人口越來越老化，有些地方人口越來越年輕。尤其是西方國家，人口越來越老化。日本的中位年齡（median age），差不多是五十歲，有一半的人口在五十歲以上，是世界上年老的國家之一。韓國、德國、義大利，這些都是年老的國家。但在非洲的中位年齡只有十九歲，有一半的人口在十九歲以下，基本是孩子或青少年。十年後他們可能開始成家，且有他們的孩子。從統計來看，因為現在最年輕，所以未來的人口增長最快。從福音角度來看，在年老的國家中，他們聽福音的機會越來越少。
神學家亨利（Carl Henry）曾說：「好消息之所以是好消息，是因為它能及時送達（The good news is only good if it gets there on time）。」因為他們在世界上的時間越來越少，所以我們要努力把福音帶給他們。另一方面，在年輕的國家裡，如果他們沒有接觸到福音，就會接觸到其他的信仰。今天很多基督徒，大都是十九歲以前認識主。之後要再轉變信仰就越來越困難，特別很多是在伊斯蘭環境底下。所以現在有更多的機會把福音帶給他們，讓他們在年輕時可以認識主、跟隨主。這不只改變自己的生命和生活，而是有機會改變整個非洲。不論是年老還是年輕的國家，對我們而言都有很大的福音機會。
回應當代趨勢的宣教策略
董：剛才的三點都是從人口的角度：第一個是人口爆炸，第二個是人口的流動，而第三個是人口的增減。這些趨勢帶來福音的機會跟危機，又如何影響全球教會的福音策略？
Victor：今天活在世界上的人口越來越多，不認識主的人口也越來越增長。我們要讓教會的會友明白神的心意，明白神對福音和宣教的心。從哪裡開始？從門徒訓練開始。如果教會沒有努力帶領信徒成為門徒，信徒就不曉得如何傳福音、如何跟隨主、如何帶領其他信徒成為門徒。在世界不同的國家，不管是西方或亞洲，很多教會對這方面的牧養還是很缺，所以我們需要在這方面努力。牧養的時候，不只是神的話，也要讓他們了解神對萬民的愛心。這是最基本的第一步。從宣教的角度看，在年老的國家推動高齡事工（geriatric ministry），服事年老的人口。很多人在年老的時候，會開始思考他們的生命和信仰。所以有很多的機會可以把福音帶給他們，讓他們聽到福音，讓他們曉得他們不是只有今生，而是有永生的盼望，可以與神在一起。
另一方面，在年輕的國家，可以在大學生或青年事工上努力，他們的需要也更多。這裡我想提另個趨勢，世界的數位化越來越增加，青少年花很多時間在網路上。網路有一定的危機，但也有機會。我們不一定要到非洲，在網路上我們有機會跟他們接觸和溝通。有很多的資源可以把福音帶給他們，讓他們認識其他基督徒或聽到福音。用不同的方式例如故事、動畫或其他的方式，讓他們接收到福音、認識耶穌。從宣教的方式看，宣教不只是到某個地方把福音帶給他們，當然這還是很重要，但很多時候上帝開了很多新的路，可以通過這些新的方式把福音帶給更多的人。
最後，從心理健康的角度，不管是抑鬱、孤獨，或其他感情上的需要或問題，在全世界這些問題越來越多。在青少年身上，在西方國家已經超過50%，說他們經常在方面遇到問題，不曉得如何解決。我相信在很多亞洲的國家，例如韓國、日本，數字也差不多。從福音來講，聖經不只是好消息可以認識耶穌和得救，聖經更可以給我們帶來改變。聖經讓我們曉得上帝永遠在我們身邊陪伴、帶領我們，並給我們喜樂和盼望。在越來越需要盼望的世界，人們也越來越需要福音。不管是教會或宣教士，我們需要看到這樣的機會，在人們最需要的時候，如何用聖經帶給人們盼望。
董：美國嬰兒潮世代（baby boomer），是從物質比較匱乏、比較少，然後努力累積增加的過程。當時大家看到的是物質的缺乏，所以努力要解決這個問題。上帝使用許多牧者，包括華理克牧師（Rick Warren）在《標竿人生》（The Purpose Driven Life），提醒大家在物質的背後，更重要的是人生的目的。今天面對更年輕的世代，物質已經不是主要的議題，心理健康才是主要的議題。當年從對物質追求的角度來切入福音，這一代也要更多的去探索，如何從心理健康的角度來切入福音，來回應這個時代的危機。教會在歷史當中，不斷回到福音來回應時代處境，同時見證福音才是我們真實需要的好消息。
Victor：當時人們尋找人生目的（purpose）。所以華理克牧師寫了《標竿人生》，有很多人看了之後，覺得對他們有很大的幫助，因為他們在找人生目的。今天人們不一定在找人生目的，但他們在找盼望（hope）。因為他們看到世界越來越亂，不只是在COVID-19疫情期間，疫情之後各地的戰爭，不同的情況越來越亂。個人生活上也越來越困難，經濟、工作及關係上的困難，他們真的失去了希望，極度需要盼望。不管是人生目的（purpose）還是盼望（hope），聖經永遠能給我們正確的幫助。我們可以把福音帶給他們，解釋給他們聽為什麼信耶穌以後，可以有永遠的、永生的盼望。他們缺了今天的盼望，也沒有永生的盼望。基督徒已經有永生的盼望，所以我們有很大的機會可以把永生的盼望帶給他們。
華人教會在全球宣教中的獨特角色與呼召
董：最後一個問題，我想聚焦在「華人教會如何在大使命中，跟全球教會一起回應」。華人教會跟全球教會有許多共同性，但也有許多獨特的特質。華福運動是五十年前，受到第一屆洛桑大會啟發而開始。1974年第一屆洛桑大會，兩年之後1976年，開始第一屆世界華福大會。當年在洛桑討論的概念，包括「未得未及之民」，後來華福也把這概念帶到華人教會當中。
不論是散聚宣教、數位宣教還是心理健康的趨勢，今天華人教會也在面對同樣的處境。從你「又中又西」的背景，在香港出生、九歲到美國，但長時間在亞洲服事。我先說明，我不覺得華人教會是最重要的，我也不認為華人教會是完成大使命的最後的那一個；我認為華人教會是被呼召，參與在上帝呼召出來的萬族萬民當中，一起回應大使命。所以，每個民族和教會群體都有它的特色和獨特性，也有它的限制。從你的角度，你覺得華人教會有哪些特色跟獨特性，能夠在今天全球的變局當中，來回應上帝的宣教使命？
Victor：華人基督徒在世界上越來越多。雖然沒有精確的統計數字，但估計超過一億的華人是基督徒。上帝已經給華人教會很大的資源，這是第一點。第二點，世界各地都可以看到華人教會，不管是非洲、歐洲、南美或中東國家，都有華人教會。上帝祝福華人，在各地各國都有華人和華人教會。因此可以把福音傳出去，不只是需要聽到福音的華人，而是傳給當地的民族。上帝已經策略性地把華人教會放在不同的地方，在當地成為神的國度，並且把福音帶出去。
所以，華人教會要看到這個異象，看到上帝把他們放在這個地方，不只是為了他們教會，而是為了上帝在當地的大使命工作。以前西方的宣教士，通過很多困難的過程才可以進入到某個國家。今天華人教會已經在這些不同的國家，他們在那裡生活、有生意、有人際網路。所以，怎麼樣抓住這個機會？世界其他的教會並沒有在全世界普及，但是華人教會在全世界都有。這是上帝給華人特別的祝福，我們要看到這個祝福，也要看到上帝託付的大使命。
董：剛才提到三點。第一個是龐大的華人基督徒，當然包含不同語言、不一定都講華語的人。第二個是華人教會散布在世界各地。我去中南美服事的時候也很驚訝，在當地看到四、五十年的華人教會，也看到十年的華人教會，即便都是華人教會，不同年代所建立的風格和文化也很不一樣。第三點，你剛才也提到華人教會本身的多元性。這是上帝給華人教會的特質，不同特質的群體能接觸到不同特質的人，所以教會內部的多元性，不是件壞事而是祝福。其中的關鍵是，能否意識到上帝給我們這麼多的人，又把我們散布在不同的地方，到底所為何事？只關注同文、同語、同種族的群體呢？還是看到上帝把萬民的心意放在我們的心中？就像上帝已經把恩賜給了管家，管家要怎麼用恩賜回應上帝的託付。
謝謝Victor今天的分享。在結束前，有沒有什麼未盡之言，最後想要講的？
Victor：我對華人教會有很大的盼望。上帝給華人教會很大的資源，不只是人口的資源，而是包括物質、學理和經濟上都有很大的資源。上帝祝福華人教會，同時也給華人教會很大的責任，去承擔、去廣傳福音。這是很大的機會，也很希望看到華人教會在世界上發揮影響力。
相關資料：
《標竿人生》，華理克
文字記錄：洪楷明弟兄
文字編輯：呂昀嬪姐妹
