如何跨越神學及宗派障礙，齊心努力興旺福音？｜王美鍾

作者：王美鍾（馬來西亞浸信會神學院院長）

經文訓誨

　　「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗四1～6）

　　「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約十七22）

　　合一是神的本質。神不只自己合一，主在為門徒禱告時，也注重合一。普世教會是「成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）聖靈的工作賜下合一，但魔鬼的工作造成分裂。魔鬼最擅長利用人墮落的天性——自我和驕傲，來破壞教會的合一。在這方面，我們常不知不覺中落入魔鬼的試探。保羅要我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

　　我們要盡心盡力來追求合一，保守聖靈應許賜下的合一，不容任何人或事物來破壞基督身體的合一。作為蒙救贖的群體，我們在基督裡是互為肢體，合成基督的身體。合一是基督身體當有的見證。彼此相愛，使眾人認出我們是屬基督的。

　　「身體只有一個」——這是事實，不論喜歡與否，所有基督徒都在基督的身體之中。只有這一個身體，沒有別的。

　　「聖靈只有一個」——三而一、一而三真神中的聖靈，不論是否靈恩派，凡因信蒙聖靈重生者也都飲於同一位聖靈。

　　「一個指望」——共同盼望基督再來，身體復活得贖，得永恆榮耀的基業。

　　「一主」——口裡承認，心裡相信同一位復活主。

　　「一信」——同有稱義的信心及共同信仰的對象。

　　「一洗」——同是奉聖父、聖子、聖靈的名施洗。

　　「一神」——同敬拜和事奉那位自有永有、永活的獨一真神。

　　在「竭力保守聖靈所賜的合一」前提之下，請問：「你有竭力嗎？你謙卑嗎？溫柔嗎？有忍耐嗎？有以愛心互相寬容，並以和平彼此聯絡嗎？」

合一問與答

問：神學立場不同，眾說紛紜，如何合一？

答：合一的基礎在於《聖經》的基本真理，而不是某個神學家的思想和詮釋。基本真理是不能妥協的，是顯明了然的。神學詮釋卻基於不同亮光、角度等因素而帶來不同立場。基本真理如三位一體、基督神人二性及童貞女生子、代死、復活、顯現和再來以及因信稱義、天堂與永生、教會的福音使命等，是絕對當堅持的，反之則成為非正統，成為異端。

　　神學立場包括聖餐、千禧年、靈恩運動、嬰兒洗禮、《聖經》無誤的標準等，擁護某立場者雖視之為「純正」、「正統」、「真理中的真理」，但其他立場並不是離經叛道或旁門左道。神學的詮釋應由誰判斷？誰可斷言某種立場才是絕對和完全？誰有資格評論其他各立場的信仰是「次貨」？

　　筆者與神學立場各異人士的合作中，從不敢（也不贊同他人）持有惟我獨尊的神學立場，否則很容易產生衝突、一拍兩散，怎能合作？

　　合作時，當然要先確定基本真理的共識，然後就該採取互敬互重的原則，即不批評對方的神學立場，也不試圖在合作期間去改變對方的立場。不然，恐怕引起的辯論和因維護其立場而消耗許多精力，也會使合作精神蕩然無存，不能達至預定的合作目標。如果不懂這種團隊精神，也不能作自我約束，那麽不合作比合作更好。因無法包容而勉強在一起反而會陷入教會界中老生常談的從「同工」變成「同攻」的窘境之中。

問：各人有不同的宗派背景，有各自的信仰體制、辦事方法和交代（問責）對象，這些都是合一的攔阻，應如何解決呢？

答：筆者相信宗派是神在教會歷史中賜給人類的禮物，不是重擔。各宗派如同肢體一般，已經存在是一個事實，不能消除，如何配搭才是上策。不同的宗派擁有大同小異的真理亮光，也在實踐真理的表達上各異，使人有機會透過各宗派認識真理的豐富內涵。手和腳不能彼此排斥，也不能互斥其非。各宗派也共存共榮，彼此聯絡，完成基督整個身體所欲達成的事奉目標。

　　世上沒有一個完全的宗派，也沒有一個最好的宗派，只有不同宗派，都是神的子民。神的子民、基督的身體或神的家的成員，其基本「血緣關係」是因基督而合一，不是神學或宗派傳統。

　　當長老會、衛理公會、循道會、聖公會、浸信會、神召會、全備福音教會、弟兄會、播道會、巴色會、崇真會、獨立教會等（對不起可能沒提到讀者的所屬宗派），同在一起擘餅喝杯紀念主時，放下對聖餐論的不同詮釋，放下各領袖在各自宗派的「身段」，與眾信徒一同把目標放在基督身上，那是其中一幅最美的基督身體的畫像。當大家以同樣原則，將焦點放在基督的大使命上，把過去許多的「不同意」、「不滿」、「競爭」、「批判」、「恩怨」放下、向這時代的世人作見證，才是真正討神喜悅的普世華人教會。