
作者:陳敏斯教授(城市轉化學院創辦人及院長)
我在從事神學教育之前,有二十年財務相關的工作經驗。論文的指導教授正是司徒永富博士,職場宣教也是他的研究領域。職場中的基督徒和非基督徒的價值觀非常相似,但兩者間該要有所區別。其次,職場中的基督徒也需要被牧養。
目前職場基督徒面臨的景況
在進入主題之前,請回答以下這個問題:現今職場信徒的境況,跟以下哪一個時期的以色列人較為相似呢?1. 在埃及為奴時2. 在所羅門的全盛時期3. 在亡國後流亡到外邦時。
我的好朋友 Irene 在職場遇到非常大的挑戰。首先,要為香港非常大的房地產公司建造寺廟,包含70公尺世界最高的觀音像,公司老闆是香港最有錢的人也是虔誠的佛教徒。如果你是她的牧者,該怎麼辦?其次,這間公司成立於60年代,經歷過爆發式的成長。「996」對公司來說是很平常的事,就是工作從早9點到晚9點,一週六天。長時間的工時對招聘及留任帶來巨大的挑戰,因為現在的年輕人非常重視工作和生活間的平衡。於是她找老闆溝通,但老闆認為一週工作五天是絕對不行。最後,香港的工作環境非常多元,有各種宗教信仰,當地非常重視風水,認為好的風水將帶來健康及升遷的機會。但職場上的基督徒並沒有回應和正視這件事。在回答以上問題前,我們先來看以下的經文。
為那城求平安(耶二十九:4-7)「信上說:萬軍之耶和華——以色列的神對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此說:你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的;娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那裡生養眾多,不致減少。我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安。」當時以色列人認為被擄到巴比倫,是巴比倫人所造成,但耶和華清楚地告訴以色列人:是我把你們帶到巴比倫。當以色列人想要儘快離開,神告訴他們:要蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女,更重要的是你們要為那城求平安。
當我們遇到惡劣的環境時,會有以下三種回應的方法:
1.巴比倫→留下來→接受同化
2.假先知→準備離開→拒絕交往
3.耶和華→留下來→祝福那城
第一種是同化,也是巴比倫人的做法,經過兩代三代之後,當初被擄的以色列人就跟巴比倫人一樣。第二種是假先知,他們的預言是假的而且只說人們想要聽的話。這些假先知對神的子民說:神很快就會帶我們重回耶路撒冷,因此不要跟巴比倫人有任何的交集,與他們完全隔絕開,專心敬拜我們的神。但最後,耶和華指示以色列人要留下蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女,而且要他們祝福這城。
聖經當中的「平安」(Shalom)有很豐富的含義,不只是健康、安全或幸福。而有許多關於品格、人與人的關係、民族國家和最重要的神與人的關係。了解當時以色列人的感受,有助於我們了解現今職場基督徒的處境。
舊約中的「平安」(Shalom)有以下幾種意義:
1.整全、健康、安全、幸福和救贖
2.個人的狀態 : 正直、公義、謹守誡命(詩37:37; 箴言3:2; 賽32:17)
3.人與人的關係(創34:21; 書9:15)
4.民族國家(申2:26; 書10:21; 王上5:12; 詩122:6-7)
5.神與人之間的關係(詩85:8; 耶16:5)
職場中的耶路撒冷和巴比倫
在耶路撒冷和在巴比倫的以色列人,有著截然不同的生活環境。在耶路撒冷的一切都有利於以色列人。但在巴比倫的以色列人,必須在不友善或不安全的情況下做很多調整,他們不能被動地等待改變,而必須主動尋求和平及昌盛。以下表格可以看見,兩地以色列人有著不同的處境。
在耶路撒冷 | 在巴比倫 |
主導文化 | 少數文化 |
在王國內建立一個王國 | 尋求寄居國家的昌盛 |
舒適安穩 | 不舒適和不安全 |
理所當然的身分 | 身分被挑戰 |
向內取向 | 向外取向 |
以勝利及優越者姿態面對周圍的文化 | 對周圍文化抱僕人的心態,為被擄到的城市求平安 |
By「被放逐」的門訓(Tim Keller)
對職場基督徒而言,職場如同巴比倫而教會如同耶路撒冷。因此職場的基督徒都希望回到教會,因為教會的環境對他們友善。教會的牧者或同工一直以來都在耶路撒冷,因此很難理解在巴比倫的弟兄姐妹的處境。在耶路撒冷和在巴比倫的門徒訓練,雖然聚焦相同的事,但需要考慮到職場的處境。司徒永富博士提到,在過去三十年他的牧師只有一次探訪。我鼓勵牧者,更頻繁地到巴比倫探訪弟兄姐妹。以斯帖有位很好的牧者,就是她的叔叔末底改。他雖然無法經常進入皇宮,但也盡量關心以斯帖,因這樣的牧養關係才能在最關鍵的時刻,提供屬靈建議而拯救以斯帖和猶太人。
以下幾點是職場基督徒該有的態度:第一,必須加強向外。第二,不論面對何種挑戰和更多的不舒適和衝突時,最重要的是,依然保有服事的心態。這需要職場的信徒積極思考聖經當中的「平安」(Shalom)的意涵。
職場上信徒的基本姿態
1.必須加強向外而不是向內的取向。
2.預期會在非主流文化所遭遇的困難和挑戰,不是以消除這些不舒適或不安全作為目標。
3.我們的呼召是超越個人的敬虔,更不可以一個優越的態度面對世界和文化,反而要警醒以屬神之人的身分工作和服務世界。
當我們送宣教士到遠方宣教時,我們會針對語言和文化給予訓練。職場宣教的信徒也需要有足夠的訓練,讓他們可以了解複雜的職場規則。其次,許多牧者期待弟兄姐妹花時間參與教會服事,但為了真正融入對方的世界,職場宣教的信徒花必須時間在其中,如同聖經提到「必須蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女」同事不是聽信徒們傳福音,而是觀察信徒們如何活出福音。
我們必須以「訓練有素」的狀態進入世界,成熟面對職場上的百態。將餘暇多投資在工作的環境和關係上,而不是將所有時間都花在教會的節目上。當然我們也不要忽視傳福音的重要性,但內容必須整全建立在一個有意義的背景和合理的結構上。
以下這段經文的重點在後半段。被擄的以色列人必須在巴比倫住滿七十年,因此大多數人在有生之年無法再回耶路撒冷,他們可以質疑神的作為,但不能否認神在他們當中的計畫。這個計畫不是要害他們,而是要讓他們的未來充滿希望。要叫你們末後有指望(耶二十九:11-14)「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」
回到觀音像的例子。出於 Irene 的責任和專業,這案子一直是由她負責。在不斷地禱告中,神告訴她詩篇一百一十五:4「他們的偶像是金的,是銀的,是人手所造的。」而當她被邀參加開幕式,必須和法師們同席且吃專門為他們準備的食物。神再次告訴她馬太福音十五:11「從口裡進去的不玷污人,從口裡出來的才玷污人。」當她大膽地做謝飯禱告時,她看見觀音像變成巨大的十字架,這為她帶來無比的平安,因為她知道神一直與她同在。回到一週上班五天的建議,開始時她認為這只是個人屬血氣的爭戰,但在讀舊約聖經時看到神的心意,以賽亞書六十一:1c「被擄的得釋放,被捆綁的得自由。」她鼓起勇氣,找人力資源的主管談一週工作五天的建議,並說明此提案的長遠利益及表達對員工的關心。當她跟人資主管一起禱告後,人資主管同意再次找老闆溝通,奇妙的事發生了,老闆同意他們的提案並且下週開始執行。
藉著每年的報佳音,公司的屬靈氣氛也改變了
如今耶誕節期間在公司的大廳報佳音已是第十年,而這僅源於一次偶然的邀約。對於這些參加報佳音的人而言,這是一趟屬靈的旅程。他們帶動商業中心及地產界的其他信徒,更放膽在職場表達自己的信仰。
如同許多聖經人物,例如:尼希米、以斯帖和但以理。他們被迫到對他們充滿敵意的環境,但他們知道神與他們同在,且神所懷的意念是賜平安的意念,要叫他們末後有指望。最後,他們也在當地尋求和平及昌盛。
當上帝將你放在這間公司,祂有什麼心意?面對世俗的文化、甚至遇到討厭和奸詐的人和事,你會怎樣回應?每一位職場宣教的基督徒,都該問以上的問題。只因為能力或才智讓你在這間公司嗎?為什麼能力更好和更聰明的人沒有在這間公司?牧者也需要幫助他們回答以上的問題。從聖經可以看到以下的教導,切實投入公司的工作、系統和關係,以致我們的影響力不會減少。並為我們的公司求平安,以僕人的心態去服事和祝福他們!
文字整理:洪楷明弟兄
文字編輯:呂昀嬪姐妹
本文整理於2024年5月亞洲華福峰會未來教會@亞庇,主題三:職場門訓