作者：陳敏斯教授（城市轉化學院創辦人及院長）
我在從事神學教育之前，有二十年財務相關的工作經驗。論文的指導教授正是司徒永富博士，職場宣教也是他的研究領域。職場中的基督徒和非基督徒的價值觀非常相似，但兩者間該要有所區別。其次，職場中的基督徒也需要被牧養。
目前職場基督徒面臨的景況
在進入主題之前，請回答以下這個問題：現今職場信徒的境況，跟以下哪一個時期的以色列人較為相似呢？1. 在埃及為奴時2. 在所羅門的全盛時期3. 在亡國後流亡到外邦時。
我的好朋友 Irene 在職場遇到非常大的挑戰。首先，要為香港非常大的房地產公司建造寺廟，包含70公尺世界最高的觀音像，公司老闆是香港最有錢的人也是虔誠的佛教徒。如果你是她的牧者，該怎麼辦？其次，這間公司成立於60年代，經歷過爆發式的成長。「996」對公司來說是很平常的事，就是工作從早9點到晚9點，一週六天。長時間的工時對招聘及留任帶來巨大的挑戰，因為現在的年輕人非常重視工作和生活間的平衡。於是她找老闆溝通，但老闆認為一週工作五天是絕對不行。最後，香港的工作環境非常多元，有各種宗教信仰，當地非常重視風水，認為好的風水將帶來健康及升遷的機會。但職場上的基督徒並沒有回應和正視這件事。在回答以上問題前，我們先來看以下的經文。
為那城求平安（耶二十九：4-7）「信上說：萬軍之耶和華——以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」當時以色列人認為被擄到巴比倫，是巴比倫人所造成，但耶和華清楚地告訴以色列人：是我把你們帶到巴比倫。當以色列人想要儘快離開，神告訴他們：要蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女，更重要的是你們要為那城求平安。
當我們遇到惡劣的環境時，會有以下三種回應的方法：
1.巴比倫→留下來→接受同化
2.假先知→準備離開→拒絕交往
3.耶和華→留下來→祝福那城
第一種是同化，也是巴比倫人的做法，經過兩代三代之後，當初被擄的以色列人就跟巴比倫人一樣。第二種是假先知，他們的預言是假的而且只說人們想要聽的話。這些假先知對神的子民說：神很快就會帶我們重回耶路撒冷，因此不要跟巴比倫人有任何的交集，與他們完全隔絕開，專心敬拜我們的神。但最後，耶和華指示以色列人要留下蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女，而且要他們祝福這城。
聖經當中的「平安」（Shalom）有很豐富的含義，不只是健康、安全或幸福。而有許多關於品格、人與人的關係、民族國家和最重要的神與人的關係。了解當時以色列人的感受，有助於我們了解現今職場基督徒的處境。
舊約中的「平安」（Shalom）有以下幾種意義：
1.整全、健康、安全、幸福和救贖
2.個人的狀態 ： 正直、公義、謹守誡命（詩37：37; 箴言3：2; 賽32：17）
3.人與人的關係（創34：21; 書9：15）
4.民族國家（申2：26; 書10：21; 王上5：12; 詩122：6-7）
5.神與人之間的關係（詩85：8; 耶16：5）
職場中的耶路撒冷和巴比倫
在耶路撒冷和在巴比倫的以色列人，有著截然不同的生活環境。在耶路撒冷的一切都有利於以色列人。但在巴比倫的以色列人，必須在不友善或不安全的情況下做很多調整，他們不能被動地等待改變，而必須主動尋求和平及昌盛。以下表格可以看見，兩地以色列人有著不同的處境。
| 在耶路撒冷 | 在巴比倫 |
| 主導文化 | 少數文化 |
| 在王國內建立一個王國 | 尋求寄居國家的昌盛 |
| 舒適安穩 | 不舒適和不安全 |
| 理所當然的身分 | 身分被挑戰 |
| 向內取向 | 向外取向 |
| 以勝利及優越者姿態面對周圍的文化 | 對周圍文化抱僕人的心態，為被擄到的城市求平安 |
By「被放逐」的門訓（Tim Keller）
對職場基督徒而言，職場如同巴比倫而教會如同耶路撒冷。因此職場的基督徒都希望回到教會，因為教會的環境對他們友善。教會的牧者或同工一直以來都在耶路撒冷，因此很難理解在巴比倫的弟兄姐妹的處境。在耶路撒冷和在巴比倫的門徒訓練，雖然聚焦相同的事，但需要考慮到職場的處境。司徒永富博士提到，在過去三十年他的牧師只有一次探訪。我鼓勵牧者，更頻繁地到巴比倫探訪弟兄姐妹。以斯帖有位很好的牧者，就是她的叔叔末底改。他雖然無法經常進入皇宮，但也盡量關心以斯帖，因這樣的牧養關係才能在最關鍵的時刻，提供屬靈建議而拯救以斯帖和猶太人。
以下幾點是職場基督徒該有的態度：第一，必須加強向外。第二，不論面對何種挑戰和更多的不舒適和衝突時，最重要的是，依然保有服事的心態。這需要職場的信徒積極思考聖經當中的「平安」（Shalom）的意涵。
職場上信徒的基本姿態
1.必須加強向外而不是向內的取向。
2.預期會在非主流文化所遭遇的困難和挑戰，不是以消除這些不舒適或不安全作為目標。
3.我們的呼召是超越個人的敬虔，更不可以一個優越的態度面對世界和文化，反而要警醒以屬神之人的身分工作和服務世界。
當我們送宣教士到遠方宣教時，我們會針對語言和文化給予訓練。職場宣教的信徒也需要有足夠的訓練，讓他們可以了解複雜的職場規則。其次，許多牧者期待弟兄姐妹花時間參與教會服事，但為了真正融入對方的世界，職場宣教的信徒花必須時間在其中，如同聖經提到「必須蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女」同事不是聽信徒們傳福音，而是觀察信徒們如何活出福音。
我們必須以「訓練有素」的狀態進入世界，成熟面對職場上的百態。將餘暇多投資在工作的環境和關係上，而不是將所有時間都花在教會的節目上。當然我們也不要忽視傳福音的重要性，但內容必須整全建立在一個有意義的背景和合理的結構上。
以下這段經文的重點在後半段。被擄的以色列人必須在巴比倫住滿七十年，因此大多數人在有生之年無法再回耶路撒冷，他們可以質疑神的作為，但不能否認神在他們當中的計畫。這個計畫不是要害他們，而是要讓他們的未來充滿希望。要叫你們末後有指望（耶二十九：11-14）「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
回到觀音像的例子。出於 Irene 的責任和專業，這案子一直是由她負責。在不斷地禱告中，神告訴她詩篇一百一十五：4「他們的偶像是金的，是銀的，是人手所造的。」而當她被邀參加開幕式，必須和法師們同席且吃專門為他們準備的食物。神再次告訴她馬太福音十五：11「從口裡進去的不玷污人，從口裡出來的才玷污人。」當她大膽地做謝飯禱告時，她看見觀音像變成巨大的十字架，這為她帶來無比的平安，因為她知道神一直與她同在。回到一週上班五天的建議，開始時她認為這只是個人屬血氣的爭戰，但在讀舊約聖經時看到神的心意，以賽亞書六十一：1c「被擄的得釋放，被捆綁的得自由。」她鼓起勇氣，找人力資源的主管談一週工作五天的建議，並說明此提案的長遠利益及表達對員工的關心。當她跟人資主管一起禱告後，人資主管同意再次找老闆溝通，奇妙的事發生了，老闆同意他們的提案並且下週開始執行。
藉著每年的報佳音，公司的屬靈氣氛也改變了
如今耶誕節期間在公司的大廳報佳音已是第十年，而這僅源於一次偶然的邀約。對於這些參加報佳音的人而言，這是一趟屬靈的旅程。他們帶動商業中心及地產界的其他信徒，更放膽在職場表達自己的信仰。
如同許多聖經人物，例如：尼希米、以斯帖和但以理。他們被迫到對他們充滿敵意的環境，但他們知道神與他們同在，且神所懷的意念是賜平安的意念，要叫他們末後有指望。最後，他們也在當地尋求和平及昌盛。
當上帝將你放在這間公司，祂有什麼心意？面對世俗的文化、甚至遇到討厭和奸詐的人和事，你會怎樣回應？每一位職場宣教的基督徒，都該問以上的問題。只因為能力或才智讓你在這間公司嗎？為什麼能力更好和更聰明的人沒有在這間公司？牧者也需要幫助他們回答以上的問題。從聖經可以看到以下的教導，切實投入公司的工作、系統和關係，以致我們的影響力不會減少。並為我們的公司求平安，以僕人的心態去服事和祝福他們！
文字整理：洪楷明弟兄
文字編輯：呂昀嬪姐妹
本文整理於2024年5月亞洲華福峰會未來教會@亞庇，主題三：職場門訓
