「助人為快樂之本」這句話在後現代世界裡得到許多人認同，在年輕一輩中更是如此。雖然現代科技使人生活更舒適，但歷代危害人類的疾病、饑荒、貧窮、戰爭、不公義等問題仍然存在，甚至更為複雜。故在此後現代時期，人轉向超越的信仰體系尋求內心的平安......
全球華人教會
華人教會分布全球各大洲，每個地區的華人教會都身在不同的處境和文化中，經歷不同的成長歷史，發展出不同的特色。華福文庫中「全球華人教會」的分類，收錄對各地華人教會的介紹，期盼從中看到華人教會的一致性與差異性，在普世宣教的工作上能互補成全。
差傳事工，無論教會大或小，都可以參與；差傳事工，無論教會大或小，也不是一家教會可以全做得來；福音傳遍地極，是各家教會各出己力，各盡本分，互相配搭以至履行主的大使命，滿足主的心意，完成神拯救的計劃。巴拿馬基督教華人教會處於中美洲一個地域很小，鮮為人知的國家......
作為一家幾十人的小教會，我們常常問：「我們能做甚麼？走出去差傳嗎？ 我們沒有人員，缺乏資源，是不是能穩固及增加教會的人數就夠了？是不是讓家庭間的關係更密切，互助互愛，就不錯了？是不是讓海外青年人有個屬靈的家就很棒了？每個主日大家歡喜快樂一起敬拜，遇到問題打打電話，一起禱告，逢年過節聚聚聊聊，談心探討，還能做甚麼？」
宣教差傳是教會的首要使命！沙巴衛理公會在創辦元老蕭招和牧師領軍下，對宣教差傳事工的重視是不落人後的。蕭牧師1983年登足馬來西亞沙巴尋羊、領羊並建立教會。上世紀90年代，隨羊遷居，便不遺餘力地往海外牧養，建立教會。本地與海外兼顧，教會蓬勃發展。十餘年時間......
清朝詩人潘澂登上觀瀑樓，倚靠著窗櫺欣賞飛瀑之美時，他感到彷彿置身於一個白色與銀色交織而成的晶瑩空間，在激起的團團水煙雨霧中，深感當時的世態炎涼，國難深重，遂題詩抒情曰：「高樓直與白雲齊，徒倚南窗觀瀑飛。我欲高樓借一榻，夜深風雨聽雞鳴。」好一句「夜深風雨聽雞鳴」，我想潘澂肯定是位憂國憂民的儒生，在那風雨如晦、民怨沸騰的年代，一句「夜深風雨聽雞鳴」寄託著何等深沉的感喟！21世紀的世代亦是一個「夜深風雨聽雞鳴」的時代，而我們......
包忠傑牧師（Rev. Paul H Bartel）為二十世紀德高望重、深受華人愛戴及敬重的宣教士，滕近輝牧師稱他為「屬靈人的楷模」。在中國大陸出版的《重慶宗教》一書對他甚有好評，稱他為「國際友人」——「華籍美國牧師」，又謂：「包牧師因從小成長於中國，十分熟悉那片熱土的風土人情。他的中文造詣很深，能講一口流利的普通話……位於中國西南邊陲的酉陽龍潭也被成為他的『第二故鄉』......
「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽四十九6）感謝主的保守和賜福，位於澳洲悉尼的西雪梨華人基督教會成立已經超過三十多年。教會的異象是「神的子民，扎根成長；宣講福音，直等主來」，所以......
位於澳洲悉尼的雪梨北岸華人基督教會（簡稱雪北）是一家非宗派的教會，大部份會友都從香港移民澳洲。雪北從植堂至今已有十年歷史，現時教會有兩堂崇拜聚會：粵語堂約有九十人，我們的下一代有英語崇拜，約有四十人聚會。
韓國宣教學者文相哲（音譯，Steve Sang-Cheol Moon）曾如此評論由韓國教會差派出去的宣教士：「許多韓國宣教士在二十多三十歲時花時間去完成他們的大學教育、軍隊服役、神學訓練和宣教職前訓練。這一個留在家鄉的冗長預備期實在不利於跨文化的適應、學習和創意思維，因為以上幾種素質是要在年輕的時候才容易掌握得到......
感謝神，過去三十年，我們看見華人教會一家接一家投入了宣教行列，或直接差派宣教士，或間接支持宣教機構，甚至每年派出短宣隊進行訪宣及短宣，這都是令人興奮的現象。可是若再看清楚，其實有很多教會仍在宣教門外，沒有實質參與......
照著《聖經》的記載，末世的末期臨近時，世界肯定會面臨更多痛苦與災難。按照世界人口危機委員會於一九八七年在一百三十個國家中所作出的國際人類痛苦統計調查，顯示世界69％人口的人生或高度痛苦中。1 為此在這末世末期，當人類的災難與痛苦指數掀升，信徒除了自己敬虔與謹慎度日，還必須具備怎樣的心態來面對末期時代的宣教挑戰呢？