教會是愛下一代，還是只是需要下一代的能力？談到跨代牧養，這尖銳的問題實在值得提問。義大利華人教會青年流失嚴重，沈利牧師認為語言隔閡和不適應教會傳統文化是箇中原因。談到補救方案，沈牧師直說：「他們需要真正愛他們的牧者」，而門訓正是生命影響生命的關鍵過程。網路崇拜在疫情之下興起，專業的器材、用心的「製作」真的能連結生命，造就門徒嗎？對於教會而言，疫情的出現似乎是一場考驗。當各地牧者領袖都面對著遠距離牧養的痛苦時，是什麼讓大家堅持下去？面對疲於奔命的生活、愈漸黑暗的時代，「捨掉可以捨掉的，抓住不能失去的。」這是沈牧師給華人教會的忠告。
教會歷史
上世紀70到90年代是韓國教會的黃金增長期，更一度擁有全球第二大宣教士差出國之稱，是不少華人教會爭相仿傚的對像。然而到了2000年以後，韓國教會卻漸漸步入了衰退期，不時傳出驚人的負面消息，也面對大量青年流失。過去隨經濟社會擴張而蓬勃發展的韓國教會，今天如何受同樣的因素而面臨各種危機？從前教會是文化輸出的地方，今天面對大環境的急速變化，會否讓教會面臨世俗化的局面呢？抑或，這是上帝所給予的全新契機？而在全球疫情之下，韓國教會又有怎樣的反思和回應呢？作為在韓國長大的第三代華僑，譚安維牧師將於我們綜觀韓國教會發展的概況，回顧過去、檢視今天。
1972年，美國麻省牛頓第一教會關閉。這家擁有308年悠久歷史的教會，將其具歷史意義的文物捐贈給博物館，又將教會建築物賣給一家希臘福音教會，正式解散。牛頓第一教會創立於1664年，到1952年全盛時期，會友增至1200人。但不幸的是，會友人數開始逐漸減少。事工再延續20年（1952~1972），該教會會友人數由1200減至325，其中只有很少年輕人，四份之三的會友超過五十歲。因此他們決定關閉教會。從以上敘述中，我們看出甚麼問題？
《創世記》4章17節提及該隱建了一座城，事實上這「城」只能算是村莊，因為只有他與他的家人同住，故按照現代的定義，《聖經》中的第一個城市乃是巴別塔的城，也就是以後的巴比倫，因此巴比倫成了「罪惡之城」的代表。不僅如此，所多瑪、羅馬，甚至猶大國滅亡前的耶路撒冷，都曾被描繪為罪惡滿盈的城市。所以，似乎從《聖經》角度看，城市是基督徒應該避之惟恐不及的罪惡深淵......