僕人式領導帶來兩難境地。或許不同看法的最大舞臺聚焦在如何將異象型領導模式與僕人式領導連上關係。毫無疑問，部份教會推崇異象型的教牧領導，這帶來更新和教會增長。然而，強勢而專橫的領袖單方面作決定時沒有僕人心腸，導致出現受傷的會眾。另一方面，其他教會內的溫和式教牧領導得到高度評價，受傷的靈得到醫治，並帶來成長，因為這些領袖發現服侍比領導更容易......
門徒培育
最近我以電腦搜尋一家聖經學院的圖書館，逾五百本書關於「領袖」（leader）和「領導」（leadership）；我以「僕人」（servant）和「成為僕人」（servanthood）作類似搜尋，卻只有四本。兩者相比，每120關於領導的書，才有一本關於成為僕人的書，足可證明關於「領導」的寫作遠超於「成為僕人」......
「我們的主有清晰的使命，若我們認真看待《聖經》，我們也應如此。」全球性異象為合乎《聖經》的門徒培育帶來動力，抓不住這世界性異象，我們只是遺憾地完成了門徒培育的運作，而失去了其神學上的託負。真正合乎《聖經》的門徒培育影響將及於全球，故別以微觀管理方式進行門徒培育......
何謂領導？「領導是動態過程──人帶著神賜的能力，影響某個屬神的群體以完成祂託付給該群體的使命。」［羅伯特·克林頓（Robert Clinton）］這定義含蓋五方面......
人常需要危機來察覺自身的空虛。當疲憊的天路客停下足夠的時間來看自己尚未檢查的生命時，就會發現他們因著筋竭力疲地活得太久，以致接納了慢性疲勞和忙碌為生活方式，甚至是身分的象徵。靈魂焦躁和漫無目的；營養不足和空虛......
教授站在管理課的學生面前，當課堂開始，他靜靜地拿起一個非常大的空瓶子，然後在瓶子裡放滿石塊。接著他問學生瓶子是否滿了，大家都同意。教授又拿起一盒卵石，倒在瓶子裡，輕輕地搖了搖瓶子。卵石跌進石塊間的空隙。然後他再次問學生瓶子是否滿了，大家都同意。教授接著拿起......
我們可從其他教牧的經驗中學習，這是個聰明的做法。所以，當年長教牧回看自己的生平，他們從牧養事工中學到甚麼？具體而言，他們在展開牧養事工時常會有哪些錯誤的想法？及後在牧養經驗的亮光中，得以明白是錯誤的假設......
1933年，沃斯科．皮克特出版了一本前衛的書：《印度裡基督教群眾運動》（Christian Mass Movements in India），記述了他對3,947位歸信基督的人所作的研究。每位歸信者按其歸信基督的動機編入四個不同的類別。基於「屬靈」原因歸信的人為第一組，第二至第四組為「非屬靈」原因（社會地位、朋輩壓力、家庭傳統）。四組人都在接受浸禮後被給予嚴謹的門徒訓練。皮克特博士對他們作出仔細監測。皮克特博士發現......
許多教會出現管理過度但領導不足的問題。更糟的是，許多教會因被錯誤地管理或微觀管理而士氣受挫。會眾因恆常和缺乏規劃的重組而困惑。這對鞏固清晰和超卓的異象造成打擊及破壞......
有誰可以取代偉大的摩西呢？沒有，他是無可取代的！百姓仰望他來做最終決定。他們甚至願意從早到晚排隊站在他的左右，就為了等待他調停糾紛（參出十八13、14）。「從早到晚」不只表明摩西有多麼忙碌，也指出一個更深層次的問題——三種領袖斷層現象......
中華海外宣道會由史祈生牧師於1961年創立，1965年購入現址——一棟座落於紐約唐人街的十層高大樓。大樓所在之位置，昔日很少華人住在附近，因為那裡原是意大利人的聚居處，有「小意大利」之稱。但教會成立後......