繼上兩期與大家探討過「教牧如何推動宣教？」及「宣教教育與宣教士培育」這兩項議題，差傳事工經過了「宣傳」和「培育」後，我們再向前走一步，與大家討論差派宣教士的模式。
宣教策略
感謝呼召及差派我們的主，使我們可以為主承擔普世宣教工作，這是何等榮耀的職事。可以參與主的永恆偉大拯救計劃，引領千萬民族到主基督面前崇拜祂，心口如一的承認祂是神，歌頌祂，以祂為王。我在中華宣道會中成長，有著濃厚的宣教精神及屬靈的薰陶，中學一年級時開始參與......
一加一等於三，「協同效應」（synergy）的理念在商界已十分流行，表示兩者或多方面在合作之下產生的作用，遠遠超越個別獨立運作所產生的果效。理論簡單，但在實踐上卻是一門要不斷學習和更新的功課，這個概念應用到差傳模式上就更形重要。
環球宣愛協會是香港九龍塘基督教中華宣道會（下簡稱塘宣）的差會。小僕十年前應邀從加拿大回來的職責，就是將塘宣的差傳事工轉型成為一家差會。塘宣是香港最早成立的宣道會，由西教士貝光道牧師（Rev. John Bechtel）在1940年租賃九龍塘一間車房開始......
筆者曾親身作前線跨文化開荒植堂，亦參與培育工場牧者作開荒宣教工人，回香港後致力推動本地教會及差傳機構攜手參與普世福音事工，不經不覺已二十多年，深深體會主耶穌基督所言：「要收的莊稼多，做工的人少。」......
作為長執，如何與牧者配搭，一起推動堂會中的宣教教育？又如何協助牧者分擔宣教教育的責任與角色？
1970年代早期，我在自己成長的堂會——香港九龍城福音堂參與教會第一次宣教年會，我們當時是少數有宣教觀念的教會。老實說，作為執事，我帶著懷疑及觀望的態度參與服侍。當時我思想狹窄，認為本土福音工作還未做好，何來談得上跨地域，更是跨文化的宣教工作呢......
你知道臺灣中西部每千人中只有三人認識救主耶穌嗎？這些年來，神奇妙地為海外短宣隊打開進入鄉村及校園傳福音的門，直接向最容易接受福音的中、小學生傳福音。只要用愛心與他們相處、傳講耶穌，一週後，約75%以上的人願決志信主，尤其這十年正是以英文教學傳福音的千載難逢良機......
對「何謂差傳？」這議題，各人就有不同的定義！過往是到蠻荒之地作跨文化事工才算差傳，教會素來只支持海外宣教工場的宣教士和工作。然而，今天卻有不同族裔移居社區，成為鄰舍，基督徒可否在本地宣教？宣教士不需遠渡重洋，離開家人，聯會支持嗎？
20世紀六、七十年代，香港社會上習慣稱「傷殘人士」為「殘廢人士」，近年來則改稱為「傷殘人士」。 「傷健」一詞最早源用於香港傷健協會，「傷健」二字原為傷殘人士及健全人士的簡稱。傷健融合（PHAB Integration），則用作描述兩個群體的共融。傷健融合的概念實有著深遠意義......
關於主的大使命，對本堂來說雖然不算陌生，甚至很多人認為本堂著重傳福音，將本堂定性為一家傳福音和差傳很強的教會。但對於佈道和差傳的參與，筆者留意到仍有部份領袖包括傳道和執事，是推動差傳的阻力。不過，最大的阻力可能是自己......