直到地極的愛——淺談臺北靈糧堂的宣教與植堂

作者：葉嶺楠（臺灣臺北靈糧堂宣教植堂訓練處副處長、臺灣愛鄰社區服務協會祕書長）

臺灣臺北靈糧堂自一九八○年代開始嘗試差派宣教士到亞洲國家配搭服侍，如泰國（Thailand）及日本。在一九八九年的宣教年會中，講員巴柝聲牧師（Rev. Ross Paterson）提醒我們要從耶路撒冷型教會轉為安提阿型教會。因此，九十年代繼續透過差會差派宣教士到中亞及南非（South Africa），但宣教士人數仍是個位數，而且半數返國後不再被差往宣教工場。到一九九六年年底，本堂從眾多團契的牧養方式轉為將臺北市十二行政區劃分為六大牧區，以及青年牧區和長者牧區的小組教會架構，每個牧區依人數組成若干小組，由小組組長負責第一線直接牧養弟兄姊妹、舉辦福音聚會、到所在社區進行外展僕人式服侍、行走禱告，並開始以小組方式組成海外福音隊伍（通常是同一牧區聯合徵召有負擔及合適的弟兄姊妹參與，並由傳道當領隊帶領外出）。剛開始時，因為海外的宣教點很有限，到海外的隊伍及人數也不多，故地點只集中在東南亞的兩、三個國家。

　　一九九八年，因為看到泰國曼谷（Bangkok）泰京希望教會積極在本土植堂，加上公元二○○○年福音運動在臺灣的呼籲，期待到公元二○○○年臺灣有一萬家教會及二百萬信徒，本堂的植堂策略有所調整。我們將臺灣分為六大植堂區域，由六大牧區認領；海外植堂也同時並進，由植堂處承擔較多責任。一九九九年，臺灣發生「九．二一」大地震，本堂盡全力到災區參與賑災及災後重建服務；二○○○年十月成立全國性的臺灣愛鄰社區服務協會，提供婚姻、家庭及特殊群體服務，如身心發展遲緩兒日託和家長支持團體、獨居長者送餐、低收入戶學童品格美語、偏遠地區學童課輔、平宅社區社工專業服務等。將近兩年的時間，每週都由牧區組成的福音隊到認領的據點支援服侍，兩年後，我們在重建區建立四家教會。回顧這段日子，深感小組教會呈現的行動力量。與此同時，各地的植堂速度也進展得很快，自一九八九年二月的宣教年會至今二十年，本堂從兩家分堂增至二百四十三家，其中臺灣佔八十三家，海外的逾一百六十家。不僅臺北母堂拓植分堂，分堂也拓植分堂，分堂的分堂也建立分堂，以至出現稱為「曾孫輩」的分堂。這些分堂大部份是華語教會，但由於北美分堂生命河靈糧堂近年在蒙古及西非多國植堂，跨文化的分堂數目就增加不少。本堂在泰國、東非和南非也建立好些跨文化分堂，目前海外的跨文化分堂逾五十家。所有分堂也成為我們每年海外短宣隊的首要支援對象，人數在三至五百人次左右。

　　本堂在二○○四年進入五十週年之際，一些同工在主前領受「四中」（註）的宣教異象，教會神學院也同時開始建立第二種訓練機制，稱為「生命培訓學院」，招收在職的弟兄姊妹，兩年內完成訓練，每學期都安排國內及海外短宣。目前設有夜間及遠距課程，後者特別為臺灣各地的靈糧堂分堂而建構。弟兄姊妹受訓時會愈來愈清楚主對他個人的呼召是在職場傳福音或是海外宣教。另外，我們在泰國北部也設立神學院分院，訓練當地及鄰國的宣教拓植工人。三年多前，來自香港的劉達芳博士到臺灣協助建構基層事工培訓機制，我們再增設「一線事工領袖訓練學院」，培育對基層福音有負擔及在此領域工作的弟兄姊妹。

　　因著近年福音傳回耶路撒冷的呼聲及行動，我們在「四中宣教」中加入「愛回宣教事工」，就是愛回歸的猶太人和回民。在這些特別的群體及「四中」福音受限制的地區，我們是以多元、靈活的方式行動，如設立營商公司、成立非營利組織／基金會服務當地特殊群體〔泰國北部設有福音戒毒中心、學生中心；在東非肯亞（Kenya）首都貧民區設立兒童學校及生活技能培訓學校等〕、語言文化中心、咨詢中心、禱告中心、以專業人員身分應聘工作、支持及培育宣教點的信徒成為領袖同工……目前三十多位海外宣教士於十二個國家及地區服侍。這些年來，我們看到宣教點及宣教士數目的增長緩慢，後者是關鍵因素。要很快地學懂使用當地語言溝通、要了解並融入當地文化、要與同工建立人際關係等，對宣教士來說是無可避免的考驗。因此，我們在徵召宣教士的過程中特別謹慎，包括個性、情緒與團隊精神、傳福音及牧養經驗、《聖經》神學以外的專業技能（如中文師資證照、導遊證照、咨詢師證照等）、行前集訓、工場督導與評估、述職時間與關顧（建立支持小組，每位宣教士都有所屬的牧區認領及關懷）。為此，我們的宣教士在出發前要接受「巴拿巴宣教學院」的課程方能派至宣教工場。為了跟教會保持密切及暢通的關係，宣教士每年可回國述職休假一次，所認領的牧區也會定期安排福音隊或關懷隊前往支援。

　　我們期待二○一○年開始在海外宣教，也就是在「四中宣教」地區的跨文化領域有所突破。以職場或營商方式建立宣教通路和平臺越發重要，在每個宣教點建立強而有力的禱告殿（禱告中心）是最首要項目。