佈道方式發展與探討｜郭奕宏

作者：郭奕宏（加拿大溫哥華門諾弟兄會真道堂主任牧師、溫哥華短宣中心董事會主席）

耶穌吩咐門徒往普天下傳福音給萬民聽的時候，並沒有清楚指明用甚麼方法。換言之，祂沒有禁止門徒用某些途徑傳福音。佈道方式的選擇主要基於三大因素：佈道者的專長與恩賜、受眾的需要與背景，還有當代傳遞信息的媒體。由這三大因素決定的佈道方式，應以《聖經》真理、福音內容和道德倫理作規範。

決定佈道方式的要素

　　佈道者的專長與恩賜：由於愈來愈多佈道者具備不同專業背景，這將成為佈道方式多元化的主要推動力。各人在專業訓練和接觸面發展不同佈道方式，實屬理所當然，例如近年電影媒體佈道越見普遍，這與演藝界多人信主及委身福音工作有關。

　　受眾的需要與背景：這也是佈道方式演變的主導力量。現今學生大多上網找尋學習資料，我們怎能使他們繼續以被動和聽講的模式接觸福音呢？決定採用哪種佈道方式時，除了按著現有的資源外，市場需求亦是其中的考慮因素。

　　時代性傳遞信息媒體：受眾常覺得福音古老守舊，其實這與古舊十架成就的救贖不一定有關。耶穌基督在古舊十架上成就的福音，對無數現代人、以至走在時代尖端的基督徒，都是比科技更科技、比藝術更藝術的活潑常存之道，他們也常以科學家、藝術家、政治家及商業奇材等特殊身分見證福音的真實性。然而傳遞這活潑福音時，卻忽略了時代性的媒體，包括傳遞信息的詞彙。

　　透過以上三個因素組成的佈道模式可謂層出不窮，例如科網人材透過無疆界的電腦網絡，向全球習慣網上活動的受眾傳遞不變的福音；影視傳媒人材利用播音或電影，向喜愛以影像和聲音接收信息的群眾傳遞福音的改變大能（筆者認為藉著衛星全天候播放福音的日子近了）。除了單因素造成的單元化佈道模式外，還有多重組合變化而來的多元化佈道模式，例如以影視、藝術和電腦科技結合的佈道模式。加拿大學園傳道會〔Campus Crusade for Christ Canada，現已改名為「改變大能」（Power to Change）〕在當地旅遊景點惠斯勒（Whistler），以電腦科技結合藝術繪圖，製作無數藝術圖片，讓受眾透過影像找出代表其人生的照片，從而探求受眾內心世界和信仰觀點，比多年前的信仰問卷更有果效。

佈道模式──三層次演繹

　　然而，在日新月異、科技突飛猛進的今天，佈道模式的演繹必須加上三層保護網或界線（boundary）──福音核心內容、《聖經》真理和道德倫理的標準。

　　福音核心內容：佈道雖然以受眾的需要為本，卻不能扭曲福音的內容以迎合受眾的口味。現時不少佈道者以發揮個人內在潛能作為福音的能力，或以名人的號召作為福音價值的肯定，這些都是扭曲福音內容的典型例子。人離棄神造成靈性和肉身的死亡，就是我們需要福音的原委，耶穌基督以神兒子的身分、以無罪的生命在十架上受死，背負世人的罪孽；因戰勝撒旦，從死裡復活，帶給我們新生命，並與神建立新關係，這些都是福音內容中不能缺少的。今天很多佈道機構以「福音預工」的偉大省卻福音內容，都是越過傳福音核心內容的界線。

　　《聖經》真理：福音內容是比較容易掌握的界線，透過歷史中先賢努力的成果，例如〈使徒信經〉和〈洛桑信約〉（The Lausanne Covenant）都可以成為界定福音內容的寶貴材料。然而《聖經》真理是更廣泛的界線，亦最容易被忽略和產生分歧，例如《聖經》的權威性、三位一體的絕對性和末世教義的詮釋等，都成為定立佈道方式時不容忽略的保護線。

　　道德倫理：千萬不要以為佈道事工必定建於社會基本道德倫理之上。很多時為了事半功倍，有些佈道事工不惜降低某些基本道德標準，例如誇大言詞、粉飾門面、盜用版權，甚至以謊言掩飾，這些都越過了道德倫理的保護線。

植堂新模式

　　筆者十年前在加拿大溫哥華（Vancouver）建立門諾弟兄會真道堂。建立這家教會的模式和佈道方法與過去建立的三家教會略有不同。

　　真道堂並非由母會或核心小組開始，事實上我們連植堂計劃都沒有。當時筆者屬私人執業的專業輔導員，應非宗教團體溫哥華中僑服務中心邀請主講親子講座，參加者非常踴躍。完成兩週的講座後，筆者繼續於週日下午租用社區中心，主辦家庭及個人成長講座。眼見參加者持續不斷地出席，於是在週日早上舉行福音聚會，參加者從社區的不同角落前來參加。整家教會的建立是以心理輔導作媒體，將人帶到神面前。如此連續地進行近一年，崇拜聚會也穩定下來。由於教會沒有堂址，故首四年沒有舉行任何傳統的佈道會，但信主人數不斷增加。主要佈道方式就是以專題講座吸引受眾，透過個人佈道領人歸主。下列為部份專題講座的題目，以作參考：