如何說出好故事？

EP52 訪談王星然長老：從口吃大王到侃侃而談的節目主持和佈道講員

嘉賓 : 王星然長老——一個為上帝說故事的人 ( 美國蘭莘華人基督教會長老 )

主持 : 董家驊牧師

講述跟這個世界不一樣的故事

董 :自從有人類文明的記錄以來，故事就是人類傳承智慧和歷史記憶的主要方式，不論是星際大戰或是漫威超級英雄系列的電影，都讓我們看到講好故事的力量。今天我們邀請在美國牧養留學生多年的王星然長老來談談「故事力」。

基督徒如何善用故事力來分享福音？又如何不落入行銷的手法，而是帶著更新的動機來講述與這個世界主流有別的故事？先請星然長老簡單介紹自己。

王：我是王星然，很多朋友叫我Kris。我從台北來到美國，現住在Lansing Michigan，位於美國中西部，這裡有個很大的校園Michigan State University（密西根州立大學），所以Lansing是一個大學城。我們的教會座落在大學城的邊上，接觸很多的年輕人。從在台灣讀高中時的校園團契開始，然後到大學、再來美國做留學生的事工，已經有將近30年的學生工作經歷，所以你可以把我看成一位帶職的校園宣教士。

口吃大王如何成為電台節目主持人？

董：您對流行文化也有很多的探究，您有一篇文章談論「Netflix」的一個美劇「Midnight Mass」( 午夜彌撒)，帶來很多反思，包括美國社會怎麼看基督信仰。請問您是怎麼一邊做學生工作，一邊開始對流行文化的探索？

王：今天我們談的是故事力，我那些乏善可陳的履歷在網上可以找到，但是我要講的是google不到的故事。

「Logos聖經軟體」中文部的行銷經理曾是我們教會的姐妹，去年她請我扮演牧師，拍了一系列講道的照片做為宣傳。那天我在家裡刷臉書，看到Logos的宣傳照，突然有一種非常不真實的感覺，因為我小學時的綽號是口吃大王，從小說話結結巴巴，沒有辦法完整表達一個句子，一句話要講很久，越講越不清楚，心裡就越急，越急就越結巴，後來乾脆躲到人群後面，害怕說話、害怕出醜，但我內心是喜歡和別人分享的，卻不知什麼原因似乎嘴被封住了，所以那是一段很痛苦的時光，我每天在家裡訓練自己大聲讀報紙，希望能改善口吃的狀況。

但是有一件事情很奇妙，我成長在一個基督教的家庭，父母都是基督徒，所以很小就跟著信主，在教會長大，我發現上帝在我生命裡，除了給我口吃這個禮物外，也給我另外一個禮物，就是只要把我把稿子背下來，或朗誦一篇文章，或去參加舞台劇的演出，在故事裡扮演另一個角色，不是在演我自己，突然口吃就好了，所以很奇特，從小到大有多次代表班上、學校參加校內外的演講比賽和演舞台劇，而且得獎的經歷。

進了大學，學的是新聞傳播、公關、廣告，這些都是要說話的，可是口吃的問題還是如影隨形跟著我。我永遠記得有一次在課堂上，我上台做報告，突然結巴講不出任何一句話，整個人好像凍結了，時間也靜止了，真巴不得找到一個地洞鑽下去躲起來。那天回到家，我非常非常痛苦的在上帝面前禱告，我說，主啊！如果口吃這件事情要跟我一輩子，就像保羅身上的那根刺，祢不願拿走，就求祢保守我，叫我不會因為這件事而自卑，讓我的性格不要因為這件事情而被扭曲。求祢使我心裡對祢沒有苦毒，我相信祢愛我，即使我口吃一輩子，仍然可以有一個豐盛不遺憾的生命。

記得那個時候讀到但以理書，有三個猶太人因為拒絕拜偶像，被扔到火爐裡焚燒，把他們抬去火爐裡的人都因為溫度太高而被燒死，可是聖經說，火無力傷害那三個人的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，最厲害的是，身上沒有任何火燎的氣味，因為看到他們裡面有第四個人，相貌好像神子，我們知道那就是耶穌，所以我相信只要耶穌在我的生命裡，即使我經歷火的試煉，身上也不會有一絲火燎的氣味。所以，感謝上帝垂聽我的禱告，我的口吃不知道為什麼，慢慢地後來不再那麼干擾我了。這個改變並不是一夜之間、而是漸進式的，我感受到的是一個漸漸被醫治的過程，有天突然回過頭看，哇 ! 發現這真是一個神蹟，這怎麼可能？我是怎麼改變的？這是一個挺有意思的事情。後來我畢業之後的第一份工作，是在台北一個頗有名氣的電台做節目主持人，也成為在教會裡面說故事的人。

我分享關於自己的故事，讓大家知道我是怎麼走到今天這個故事力的情境裡，盼望拉近彼此的距離，我要說的是，我不是很會說話的牛人，也不是什麼學霸，只是一個蒙上帝恩典的平凡人，希望你們發現我有正常人的溫度。我知道，大多數的人不是很習慣在眾人面前說話、講故事，但是聖經告訴我們，誰造人的口？誰使人口啞耳聾，明目眼瞎的呢？豈不是耶和華嗎？

以說故事取代命令和說教

董：我從來不知道你有口吃以及年輕時曾經的掙扎，因為我認識的你，常是在台上侃侃而談，即使在私下交流、扮演你自己的角色時，說話還是非常正常和平順，如果沒分享這個故事，真沒有想到你居然走過這樣的過程。

王：所以我們今天來談談為什麼故事力這麼重要？在服事北美學生的過程中，我發現要跟他們溝通，必須要找到共通的故事和說故事的方式，這個跟我在學校做傳播，在流行文化及媒體界服務，有相當大的關聯。媒體工作對於文化的洞察力，還有怎樣表達和溝通這些事上給我很大的幫助，所以我從一開始就知道故事非常非常的重要。

2006年時，紐約時報的記者羅伯.洛克(Rob Rocker)做一個很有趣的實驗，想看看故事到底有什麼樣的魔力。他花了197美元在eBay上買了200個物件，都是很便宜的二手貨品，平均價格不超過1美元，例如塑膠的玩具水果、木製小槌子，或汽車旅館的房間門卡，eBay的品牌標語是「什麼都有、什麼都賣、什麼都不奇怪」。接著，他邀請200位作家參與significant object study，先讓作家們自選一個玩具，並寫一個相關的故事，然後他再把這些二手物件重新轉貼在eBay上出售，但這次不同的是，為每個物件都多加了一個故事，猜猜看，這200個物件最後賣了多少錢？他只花了197美元，最後總所得是8000美元。所以，這是非常有意思的事，有故事和沒有故事的區別，就是197元美元變成8000美元。

故事總是令人難以抗拒，故事就是力量，一般在理性的頭腦上用正常的邏輯思維分析，大概不會花70美元甚至100美元買一個小木槌子回家，而且還是用過的舊貨，買回來做什麼呢？但是，當你看完或是聽完故事之後，會突然發現自己和小槌子有了連結，和說故事及故事裡的人物有個親身的關係，對你而言，那把小槌子成了有溫度的物品；然後，本來充滿疑慮、劍拔弩張、戒備森嚴的理性居然退到第二線，而你的情感跑到前面來幫助你做決定，開始主導你的意志，甚至主導你的選擇。然後你就衝動的下單，買了一隻平常用不到的小槌子。

亞里士多德說，我們很難通過智力去影響別人，但是情感卻能做到這一點。故事動之以情，讓聽的人自然而然發生認知上的轉變。大家應該記得聖經裡有一個很有名的故事，就是上帝要先知拿單去指出大衛的罪。大衛是一國之君，要當面指出他的錯誤，不是死路一條嗎？可是拿單不說敎，他很聰明地給大衛王講述一個精心佈局的故事，讓大衛情感投入到故事裡，感同身受那個被欺負和被迫害的人，最後讓大衛王自己對號入座。你會發現用故事取代命令和說敎，最有意思的是，讓聽眾自己找答案，自己去發現真理，而不是我把真理塞給你，強加在你身上、強迫你接受，「說教」會把人的耳朵塞住，可是故事卻是可以把人的心靈打開。

誰是這個世界上最有影響力的人？

董：我有一個疑問，在華人教會中，一般講道都是強調要解經講道，根據在神學院的訓練，按照聖經的文本，最基礎的就是文法、結構等建構一篇講道。您覺得說故事的「故事力」和在華人教會裡對講道印象，兩者之間有衝突嗎？還是你覺得兩者是沒有衝突的？為什麼沒有衝突？

王：答案是有衝突、也沒有衝突。但要回答這個問題，我必須強調故事力的另一個面向：為什麼對基督徒而言，說一個好故事這麼的重要？說一個有關史蒂芬.賈伯斯(Steven Jobs)的故事，1994年夏天，賈伯斯有一次在辦公室茶水間和幾個同事聊天，他們一邊吃貝果(bagel)，一邊討論誰是這個世界上最有影響力的人？很多人說是某一個位高權重的政治領袖或是電影明星等等，但是賈伯斯認為，全世界最有影響力的人是說故事的人，因為說故事的人塑造了這個世代看事物的角度和價值觀，也決定什麼是值得重視的議題。賈伯斯覺得迪士尼獨霸整個說故事的市場領域，而且他再也沒有辦法忍受了，他一定要成為下一個說故事的人，然後很酷的帶著他的貝果離開茶水間。

後來，我們知道他成立皮克斯動畫工作室(Pixar Animation Studios)，他是最大股東，他要藉著皮克斯對下一代人講故事。1995年經典動畫「玩具總動員」就是賈伯斯交出的第一張漂亮的成績單。很諷刺的是，後來迪士尼把皮克斯買下來，但皮克斯還是維持自己說故事的風格。迪士尼說的故事為什麼這麼厲害？這麼有影響力？因為它在賣一個「美夢成真」故事。但最近這20年，迪士尼改變了故事的佈局，他告訴你「如何美夢成真」，把know how加在故事裡，就是要live yourself、做自己、相信自己、擁抱自己，然後你的美夢就會成真。這就是迪士尼在這個世代，一直不停地透過它的故事重複的價值，幾乎大部分迪士尼動畫都是圍繞著這個主題，他告訴年輕人一件事情就是be yourself。這影響到我們這一代和下一代的主流文化，套一句Charles Tilly的話，這個主流文化就是「真我」時代的來臨，只要忠於真我就是好的、美善的、道德的。

所以，說故事是何等的重要，誰掌握這個時代的故事，誰就掌握了這個時代的議題設定，進而塑造整個世代看事物的角度和價值觀。做為這個世代的校園輔導，我們需要了解和認識，現在是誰在說故事？誰掌握了說故事的話語權？尤其基督徒更需要知道，福音是上帝給人最好的故事，聖經從創世紀到啟示錄，包含無數的小故事，亞伯拉罕獻以撒、逾越節出埃及……一起組成一部宏大的故事，就是福音。這個世界所賣的故事和基督信仰所要傳遞的，很多時候是相互衝突的，如果長期經營在這個世界告訴你的故事，你說的故事就不免帶著這個世界的氣息和價值觀。現在回答你的問題，如果不懂得加以分辨，你傳遞出來的故事有可能和真理相互衝突、相互違背。

比如 Lady Gaga(女神卡卡)的成長背景是天主教，也讀天主教學校，所以她對於基督教並不是一無所知，她有許多作品融入信仰和宗教的元素，其中很有名的「Born this way」，提到上帝造她，天生完美，我就是我，我就是要做自己，上帝造我就是這個樣子，不需要改變，何罪之有？如果有罪，那是不是上帝的問題？其實Lady Gaga的作品講述的是一個救贖的故事，她要做的事情就是要救她的粉絲，她的粉絲被稱為小怪獸，她自己是怪獸之母，她要把她的粉絲從「罪惡感」裡救出來，因為你沒有罪，你天生完美。但聖經告訴我們，福音是耶穌要把我們從「罪惡」裡拯救出來。我們看到這個世界跟福音之間，其實有非常劇烈的張力。今天在教會、在查經班裡講述的故事，若是不明白不清楚真理，所傳講的很容易和信仰起衝突，而我們自己都不知道。

Lady Gaga的救贖論有一個很嚴重的盲點，是不是只要做自己，無論做了什麼，何罪之有？比方說我強姦、犯法、放火，但只要能證明是在做我自己，是不是就可以逃過法律的追訴？這裡有很嚴重的問題和矛盾。我曾藉著Lady Gaga的這首歌作切入點，在團契裡和學生討論基督教所講的罪，他們都非常有興趣，因為這是兩個故事的碰撞。讓他們看到這個世界在講什麼故事，跟在教會裡聖經講的故事做一個對照，我不是把一套神學強加灌輸到他們的腦袋裡，強迫他們接受，他們也不會有興趣。可是當你把他們所處的世界故事帶進來，然後去比較在教會所學習到的真理和福音故事，不僅幫助他們認識什麼是真理，也幫助他們回到世界、面對世界故事的時候，他們應該怎樣去看、去批判。

故事要傳達的核心價值是什麼？

董：其實我們每個人都活在某些故事裡，只是我們從來很少用這個角度來想事情。包括今天在國家社會中，很多公共議題的爭論，可能都是因為不同陣營的人，用不同的敘事框架來面對，導致雙方都是用理性，都是出於善意好心，但是最後的結論卻是非常的不同。

所以，基督徒需要去辨識這個世界在講什麼故事？誰在講故事？否則我們很多時候只是順著世界的故事把福音摻在裡面，使得基督徒的見證和這個世界的故事聽起來沒什麼差別。例如補習班的見證就是學生來了，經過三年的努力、考上好大學，基督徒的見證也是學生來了，經過三年的教會生活，在上帝的祝福中有美好人生，考上好大學。從表面上看，好像是一個機構或是組織的替代，本身是同一個故事，教會如果沒有看到這個世界在講什麼故事，其實我們很多時候只是按照世界的故事走。福音是上帝啟示我們的一個更大的故事，當基督徒或教會重新看到我們跟這個世界不斷訴說的故事，兩者之間的差異時，就產生對話和碰撞。

王：當然我們可以學習說故事的技巧，我在基督使者協會開設故事力的課程，非常注重實際操作，手把手地傳授怎樣更有戲劇性張力？怎樣更吸引人？可是，故事最重要的還是所要傳達的內容價值，你端出的牛肉湯裡的料是什麼？很有可能傳的是一個錯誤的福音，是依據女神卡卡或是迪士尼，內容很精彩、很好笑，但最後我聽到了什麼，才是最重要的。

舉個例子來說，耶穌很會講故事，祂講過的「好撒瑪利亞人」，要傳達的核心價值和中心思想是什麼？我們常常會認為是勸人為善、學習愛心，是讓我們更有智慧去幫助有需要的人。耶穌的這個故事的確有如何幫助人的教導和智慧，但若是仔細讀這段聖經的上下文，然後再參考一些好的解經書，你會發現「學習幫助人」並不是這個故事的重點，耶穌其實是在跟這個自以為義的文士在談福音，因為文士以「什麼是鄰舍」挑戰耶穌，要到何種地步才叫做「愛鄰舍」？才符合上帝的標準？

根據耶穌故事裡所設立的標準，一個猶太文士根本不可能做到，所以耶穌是在教導這個文士如何達到這個高標準嗎？正好相反，耶穌是在告訴他，你不可能做到這個標準，因為猶太人無法想像和瞧不起的撒瑪利亞人之間能有什麼瓜葛，更不用說他們之間會有愛的交流，因此文士要靠愛鄰舍的行為得到救贖和永生是不可能的，這才是整個好撒瑪利亞人故事的中心價值。

這個故事指向的是福音，因為福音告訴我們，靠行為是死路一條，我們只有靠耶穌，因為天下人間沒有賜下別的名可以靠著得救。我用好撒瑪利亞人的故事來告訴大家，說故事的時候，一定要問自己所傳達的是什麼樣的中心思想？這就牽涉到解經，如果沒有好好的學習歸納法查經，沒有好好的在神學上下工夫，那麼所傳達的故事可能很生動，非常有魅力，但是所傳遞的福音根據是什麼？所以故事必然會涉及到神學。聖經神學很重要，多方參考好的研經書，讓我們避免「失義解經」。系統神學、教理問答及歷世歷代流傳下來的信經也很重要，包括使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經等等。這些都在幫助我們在詮釋故事的時候不會出格，不會遠遠偏離福音，甚至根本不是耶穌原來意思。

說好故事有七個元素、六個策略

董：我們現在都瞭解、也同意故事力的重要性，可是在今天華人文化中，很多的訓練是講道理而不是講故事。像迪士尼這麼會講故事，在華人企業界中也沒有一個可以媲美的品牌，對華人教會而言，有什麼具體的方式來開始培育說好故事的能力？

王：如果有興趣進一步瞭解甚至希望參與實際操練的話，基督使者協會今年開始開發故事力的課程，計劃讓這個課程可以持續下去，所以明年應該還會有。目前不能線上上課，因為有實際操做的部分。我們會讓學員上台說故事；說完之後，下面的人要評論指出精彩亮點或需要再加強的地方。

董：基督使者協會的故事力課程是八小時，可以用五分鐘的時間來分享這個課程的重點嗎？

王：有太多可以分享的，說好故事，有七個元素、六個策略，因為時間的關係，我簡單分享兩個策略，第一個是價值定位。

Nike一雙鞋子的成本可能不到20元，但憑什麼可以賣到120元？因為它賣的是夢想，賣的是全力以赴、然後得到勝利的感覺。所以它的廣告代言都是找一些成功的體育明星，告訴大家「just do it 」，然後你就會甘心情願付120元。所以價值定位非常的重要，我們需要好好思考，今天要講的故事定位是什麼？

例如身為一個服事神的人，我們需要問自己服事的價值和定位是什麼？如果是在教會帶查經的輔導，若是認為上帝給你的呼召就是每週五帶領查經，照表抄課的完成職責，我現在就可以告訴你，用這樣的心態帶領查經必然是索然無味！因為對你來說，這只是一般例常的職責。可是如果你在每一次查經和講道之前都下足工夫，希望可以改變一個人的生命、影響他的價值觀，衝擊他固有的偏見，幫助他和別人的關係發生變化。當你把自己服事的價值和定位做了一個正確的調整，你的故事會不一樣，講道或帶查經的方式也會不一樣，因為你在重塑或重新定位你的呼召。

另外，我想問的是，華福背後的故事是什麼？怎樣定位自己？我看到華福用「使命門徒」這個詞，內容是什麼？跟我有什麼關係？這些都是可以去思考的。所有的福音機構甚至教會、團契都可以去思考何為自己的定位？跟自己的名字有何關係？聖經裡每個人的名字都有意義，例如「Matthew」(馬修)的意思是「神的禮物」，他用他的生命去詮釋什麼叫做「我是神的禮物」？所以，華福用「使命門徒」作為定位，這個名字帶給人的感受是什麼？怎麼樣可以很快地說出華福的故事？

第二個，故事一定要有情感的溫度，這是故事行銷最重要的武器。舉個例子，一個乞丐坐在路邊乞討，旁邊的牌子上寫著「我是瞎子，請幫助我」，其實大家都知道他是盲人，這句話只是一個邏輯論述，毫無任何溫度可言，可是有一位學公關廣告的女孩從旁經過，就在牌子後面寫了一段字：It is a beautiful day, but I cannot see it. 這是多美的一天，你們在享受這樣的美好，可惜我卻看不到。這句話其實是有溫度、有故事、有情境，所以，當這個牌子翻過來後，就越來越多的人捐錢給這個乞丐。

我要說是，如何讓故事有溫度？怎麼樣讓你的募款有溫度？不是告訴大家因為疫情、經濟不好，每個機構都非常吃緊，所以請奉獻，因為……所以……，只是在告知一個邏輯，是沒有溫度的。如果能用一個故事和對方的情感、感覺連結到所處的環境，讓整個故事變得生動、有活力、有溫度，那麼這個故事將會非常有果效。很簡短的分享這兩個策略，一個是定位，另一個是溫度。

把「使命門徒」的帶進每個人的故事裡

董：華福過去這段時間，不斷在強調的是使命門徒。我接任總幹事後，回首看五年前，華福做了全球的調查研究，漸漸明白為什麼陳世欽牧師非常強調使命門徒，姑且不論華人教會對使命門徒的定義是什麼，可能是安排一套課程，或是跑壘的四壘制度、或是查經，但至少都是高度重視這個概念，幾乎是第一重要。至於使命和跨文化宣教、差傳，大家不會否定它的價值，但在不同事工的優先次序卻排在最後，這當中就有一個很大的迷思或鴻溝，這也是為什麼陳世欽牧師特別要把missional discipleship這兩個字放在一起。

我在美國唸神學博士學位時，跟華福還沒有直接關係，在研究使命門徒概念時，開始關注到使命門徒的本質是跟隨耶穌，如果門徒培育的本質是跟隨耶穌，而耶穌是宣教的主，那麼使命和門徒怎麼可能脫鉤呢？根本是一體兩面。三年前我第一次接觸世界華福中心，聽到他們用「使命門徒」這個名稱，非常的興奮，有一個單位把我心中所想的東西，用這兩個字連串在一起，當然使命門徒的具體意義還有很多詮釋的空間，但是這就讓我開始與華福有更深的連結，一直到現在接任總幹事。

您認為，說故事這件事和門徒塑造與培育的關聯是什麼？一般講到門徒培育，想到的是一堆查經課程和各種訓練，但是愈來愈多牧者和神學家開始反思應該不只這樣。陳世欽牧師強調使命門徒不是一個課程，而是生活操練，是落實在平時生活當中，今天透過您的分享，我發現故事力也可以是使命門徒培育過程的一部分。

王：你需要定位你的呼召是什麼？有時混混噩噩，我們不知道自己的異象，不明白上帝讓我們成為祂的門徒之後要做什麼，是因為我們不清楚自己的定位。

要把故事說好，有一個非常重要的策略，就是必須發掘自己的使命，也就是定位，什麼讓你的服事是獨特的、是上帝特別託付給你要你去做的一件事或兩件事？做為一個基督徒，我們都需要問自己這個問題。

怎麼樣能把「使命門徒」帶到每個人的故事裡，因為每個人故事都不一樣，所以每個人成為門徒的使命也都不同。但是當所有門徒聚集在一起，就成為極美的故事，這個故事或slogan要如何挖掘和發展出來？可能是一個形象廣告，或是一篇文章，或是許多podcast對話的累積，讓大家很快聯想到什麼是使命門徒。對我來說使命門徒這個名稱很美，但華福需要思考的是如何詮釋missional discipleship？我認為使命就是每個人都要發掘自己故事裡的定位。

定位有非常重要的三個要素：第一，名稱要響亮，要吸引眼球，像有些書或電影名字取得極好，比方Timothy Keller （提姆·凱勒）所寫的《The Prodigal God》(中譯《揮霍的上帝》 )，這個書名很容易引人注意，因為反差非常大，上帝怎麼可能是揮霍放蕩的，上帝怎麼可能是一擲千金的。第二，要有獨特性，華福的使命門徒和其它機構有什麼不同？你們透過使命門徒要表達的特性是什麼？第三，要貼近時代。我很高興你們沒有用「使命門訓」，因為現在大家聽到「訓練」，耳朵立刻就豎起來，什麼叫做訓練？因為你比我高明，所以你要來訓練我？用「培養」或「學習」可能好一些，但你們用「門徒」更好，因為我們都是耶穌的門徒。

再次反思，我們正在講什麼故事？

董：這真是一個意外的收穫，謝謝星然長老的故事力，給華福一個很好的提醒和建議。其實一年前開始「使命門徒」的初衷很簡單，在接任華福職務時，對於全球華人教會的理解真的很少，我大部分的經驗是在台灣和美國，所以開始刻意去聆聽不同地方教會、宣教士、神學家的故事，及他們的動機和想法。後來發現這些故事好精彩，為什麼只有我一個人聽到呢？何不在他們的同意下，把這些對話分享給全球的華人教會，所以使命門徒的podcast就這樣開始。背後有一個很關鍵的是華福的三個定位：連結、促進、共創，關於使命門徒，在每一個地區的每一個人都是獨特的，不太可能有一個大一統的事要大家一起做。例如：建堂可能是某個教會的事，但不會是全球教會要一起建一個堂，發展一個事工，每個地區也都有其獨特性，但是我們都是在上帝的大故事裡，而上帝是宣教的上帝，這個使命也是上帝的使命，但世界各地不同的教會如何回應上帝的使命。很多時候我們在自己框框裡看到的這個樣子，以為這就是上帝國度的事工，就是教會能夠做的事情，但是當我們跨出去聆聽，不同地區的上帝百姓如何見證福音，會開闊我們的視野，不是要我們去模仿，而是看見那個地方在上帝的工作裡，原來有不同的方式，原來的想像力被打開了。

過去我在台灣服事的時候，根本沒有想過不同語言的年輕人之間的差異是什麼。到了美國才發現，這是在美國牧養教會必然要面對的，有小留學生、來美讀大學或研究所的留學生，還有本地出生長大的ABC，都是年輕人，都在做學生工作，卻因文化語言背景的不同而有很大的差異。使命門徒的podcast就是希望努力搜集、聽到上帝在各地方所做的事情，都是在回應上帝的使命，但每個地方都有其獨特性。

當我們不是用比較爭競、也不是複製模仿的心態，而是讚歎地發現原來在天父家裡是這麼豐富，原來我們並不孤單，原來我們也面對相同的議題。而他們是如何回應的？有什麼可以借鏡？基督的身體透過彼此的聆聽，同時也聆聽上帝在世上的作為，以至於上帝的教會可以繼續往前走，這就是我們做使命門徒podcast的初衷。謝謝星然長老的分享，讓我們再一次反思我們服事的初心和定位，也希望幫助大家在自己所在的地方，也許是機構或教牧同工、或在職場上班，透過我們的工作、生命、時間的分配，我們在講什麼故事？價值定位是什麼？以及傳遞的方式是不是帶著溫度？很多人常常認為基督徒就是很會說教的人，我們要學習如何把真理、好的故事用好的方式說出來！

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