絲路是一條連結華夏文明與西方世界的古老貿易路線，在兩千多年前漢朝時代正式建立起來，而隨著絲路所帶來的，不只是商品貨物的交流，也帶來了思想和信仰的交流。本集邀請到馬浸神的蔡家存老師，探討過去一百年中國教會希望從絲路把福音傳回到耶路撒冷這宣教精神，以及當今華人宣教運動的發展和評估。
馬來西亞
Isaac入行IT業十餘年，卻轉戰不通網絡、水電的東馬來西亞山區，跨文化服事原住民。他見證了跨文化的合一始於先踏出服侍的那一步，不是由高向低伸出援手，而是平起平坐並肩攜手。甘心降卑成為對方的樣式，委身同行，如基督道成肉身。他展示了塑造生命的門訓，乃是以為父的心腸陪伴青年人，以生活的點滴和最真實的喜怒哀樂教導。來聽聽Isaac的故事吧！
馬來西亞是融合了馬來族、華族、印度族和其他原住民族的多元社會，也是全世界最多宗教共存的國家之一。多樣性的種族、語言、宗教和文化共冶一爐，引發張力，讓「種族分離」成為了馬來西亞長久以來關注的議題。不少當地政治家提倡理性政治的觀點，也有宗教領袖嘗試進行公共對話，促進社會融合。然而，公共交流始終停留在學術和精英階層，無法進到廣大階層。
有鑒於此，馬來西亞神學院學生主任張俊明牧師嘗試從公共神學與靈性的角度切入，提出基督教對族群分離問題的觀點，嘗試彌補理性和情緒政治上的缺失。基督徒到底如何能在日常生活中回應種族共融的目標？又如何利用「由下而上」的觀念來促進族群和諧的長久遠景？馬來西亞的基督徒或教會在面對政治與宗教張力需要克服哪些瓶頸？公共神學觀點是否能為馬來西亞的實際狀況帶來新的出路，並最終實踐大使命？這一集，讓我們一同虛心聆聽、彼此學習。
馬來西亞華人新年是中華民族的農曆新年，被稱為春節，其慶祝方式也源自中國，是當地華人族群最重視與大肆慶祝的節日。農曆新年同時得到馬來西亞其他族群認同，並被國家列為重要的公眾假期......
馬來西亞的三千萬人口中，基督宗教徒佔了約9.1％。其中東馬和砂拉越的非馬來土著如卡達山族（Kadazan）和伊班族（Iban）等信主者比例比其他族群高......
宣教差傳是教會的首要使命！沙巴衛理公會在創辦元老蕭招和牧師領軍下，對宣教差傳事工的重視是不落人後的。蕭牧師1983年登足馬來西亞沙巴尋羊、領羊並建立教會。上世紀90年代，隨羊遷居，便不遺餘力地往海外牧養，建立教會。本地與海外兼顧，教會蓬勃發展。十餘年時間......
馬來西亞基督教巴色會1882年於北婆羅洲創立，就是現在的東馬沙巴州，其背景乃源自中國巴色會。當時北婆羅洲是英國殖民地，那時英國政府從中國招募了一群......
《馬太福音》九章三十六至三十八節：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」今天這成熟的莊稼就呈現在我們眼前......
在歷世歷代中，神差派許多聖徒到未聞福音的族群宣教，以至我們的祖先能聽見福音。160年前，即1847年，神感動美國衛理公會，差派耶德遜．韋特．柯林斯和結婚才兩天的懷特夫婦，從波士頓出發......
邁進21世紀，亞洲各地教會對差傳的醒覺與負擔有增加的跡象。各國教會也愈來愈投入差傳事工，不斷挑戰信徒接受呼召與差傳，往未得之地事奉。如何培育本土宣教士投入宣教，成為許多同工關注的課題。如何培育本土宣教士？