1982年，一個安靜、封閉的後文革時代，街頭巷尾所見皆是清一色的「毛式」藍灰色制服，沒有西方人敢想像走進中國。就在那一年的北京，神徹底地感動了柯立天教授，這位地地道道的美國白人。此後的30餘年，他潛心研究中國歷史、文化，輾轉美、台兩地教授教會歷史，培訓宣教士。
從柯教授的視角縱觀歷史，唐、元、明、清都不是神所揀選的時代。文革後，人人以為教會已死，神的時間卻好像到了。王明道出生的1900年發生了什麼？他91年的生命又見證了怎樣的本土教會復興？「中國」究竟是什麼？華人的身分認同又是什麼？基督文化和華人文化會融合嗎？未來華人在普世宣教中有何機遇與挑戰？且聽柯教授慢慢道來！
華人文化
在教會裡講「效法基督」是老生常談，卻少有人在婚姻問題上覺得應該效法。長大成人，結婚生子似乎是順理成章。華人文化說「血濃於水」是靠姻親界定家庭。然而教會應是「水濃於血」，突破血緣的群體── 因洗禮的水從四方歸入神家，在基督裡建立比姻親血緣更加親近、寶貴、永恆的關係。
耶穌為何沒有娶妻生子？神為何創造婚姻、家庭？「倫理」和福音到底有什麼關係？來聽聽多年鑽研家庭神學的黃國維院長怎麼說！
從工業革命走到廿十一世紀、從日報發展到新媒體。時代的變遷少不了改變與創新，但也免不了人類對新事物的適應與抗衡。教會持續與「媒體」學習相處，到底文化、科技與真理之間如何尋找平衡，並產生對信仰有價值的互動？這一集，《台灣醒報》副總編輯邱慕天傳道將從日報產業談起，反思教會在適應新時代事物時應有的心態。
此外，他也將深入探討華人身份的認同與建構。從歷史、政治、社會發展、文化和信仰的角度、以批判性的角度切入，帶領我們再思基督徒的「核心身份」與「次要身份」的命題。這一集，豐富且深入的訪談，幫助我們抓緊基督門徒的身份，在動蕩多元的時代依然安身立命，活出基督門徒的樣式！
馬來西亞華人新年是中華民族的農曆新年，被稱為春節，其慶祝方式也源自中國，是當地華人族群最重視與大肆慶祝的節日。農曆新年同時得到馬來西亞其他族群認同，並被國家列為重要的公眾假期......
政治和經濟是現今世界最有影響力的力量，也因此成為國與國、民族與民族之間爭奪控制的目標，而衝突往往是在這兩方面發生的。政治及經濟是社會中兩個重要的社會文化系統，對宣教有著深遠的影響。從文化人類學的角度而言，政治是......
孔子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」意思是說，父母還健在時，隨時要讓父母召喚得到，不敢離父母太遠，若是不得已要遠行，則要告訴父母遠行的原因，要去甚麼地方？甚麼時候回家？好讓父母安心。但偏偏宣教士的工作必須長期在遠方......
在基督教宣教運動的歷史中，基督教與非基督宗教的關係一直備受廣泛的討論與關注。由於亞洲地區具有豐富及多元的宗教傳統，基督教如何在多元的宗教處境中作信仰告白，誠然是教會不能迴避的挑戰......
歷史上，中國與猶太人的關係可算是相當要好，一方面在二次大戰時期，德國納粹大屠殺期間，中國接納了數千名猶太難民，這些猶太人聚居於開封及上海，以至中國被譽為「納粹大屠殺受害者的避難地」，大戰過後......
回想70年代初為基督徒時，我覺得全時間事奉甚有意義，但當時只有教會的女傳道作為典範。在我眼中，她看來非常屬靈，十分親切，甚至犧牲自己關心別人，外表亦很敬虔。然而我很難想像自己梳了髮髻、身穿深藍色旗袍、手執大字《聖經》和長傘的模樣。在外表上，即使我嘗試打扮得像女傳道，但有感自己的性格及屬靈生命始終未達標，我便隨波逐流......
這兩年來，金融困境引發美國金融風暴，從而觸發全球金融海嘯，直接影響全球人民的生計。在這全球大趨勢中，宣教差會亦受影響，奉獻收入下降，出現財務赤字的情況屢見不鮮。面對金融海嘯，宣教差會如何回應呢？
自巴別塔事件起，人類分散世界各地，產生多種民族、社會文化和語言，導致民族之間交往困難，也產生不少溝通障礙和誤解。在二十一世紀的全球化趨勢下，跨國公司和組織已增加不同民族移居或移民的潮流，華人移居異地也不例外。不論在亞洲、非洲、歐洲、南北美、俄羅斯（Russia）、太平洋群島等地區都找到幾代華裔......