柳子駿牧師以「典範轉移」切入談世代的差異，從根本假設出發，創新教會運作方式，例如：容許年輕人發揮創意解決問題，並採用靈活的文化以吸引和留住新一代。在不同世代背景與需求差異中看見嬰兒潮世代偏好穩定，而Y、Z世代更重視變化與參與。對Z世代，應激發他們的創造力，給予挑戰性任務、清晰目標與即時回饋，並建立「Ownership」文化，讓年輕人感受到責任與權利共享。最後，子駿牧師提出以「問問題」取代說教，並強調世代傳承的重要性，讓教會延續使命並世代榮耀神。
對話
成年初顯期（Emerging Adulthood, EA）指18至30歲間的年輕人，特徵為生活多變、專注自身、探索身分認同。他們面臨自我定位、人際關係和社會角色轉換的挑戰。陳保焜傳道建議以開放心態支持青年，透過聆聽與陪伴創造安全空間，並重新審視成功的定義，提供更多元的嘗試機會，如短期宣教，幫助他們在行動中探索適合的角色。同時，需同理其文化適應的困難，陪伴其克服挑戰，支持他們在探索中成長。
這集我們邀請到在台灣一間年輕、快速成長的教會——The Hope 教會，負責撰寫電子報的新世代同工童主恩弟兄，和我們分享如何透過文字與當代年輕人對話，並在「追劇共感的時代」傳講表達福音的真理。
現代強調創新，但我們卻常忽略了所有的創新都不是憑空發生的，而是建立在前人的努力上！耶穌基督道成肉身，並建立了教會，肯定了人類歷史的意義；如今教會已有兩千多年的歷史，面對未來，我們非常需要在回顧過往中前瞻未來，在傳統的基礎上持續創新前行！本集我們邀請到在溫哥華牧養教會，長年投入「口述歷史」研究的謝大立牧師，來和我們分享什麼是口述歷史，口述歷史對跨代同行，以及對今日教會踐行宣教的意義。
想到清教徒，可能想到的是十七世紀的五月花號載著一百多位英格蘭的清教徒到美洲大陸試圖建立新社會。其實，華人教會早期宣教士的事工，深受清教徒神學的影響。到底何謂清教徒？清教徒神學又是什麼，有哪些特色？近年公共議題在各地都造成世代/社會的對立，包括教會內部。本集邀請到新加坡神學院的王以潔老師，來和我們談談什麼是清教徒神學，以及清教徒神學如何能成為我們面對今天這多元社會的神學資源。
姜文琪老師在父親過世後才開始想了解排斥已久的基督信仰，雖然還不理解聖經和全部的信仰內容，卻因為經歷神的經驗使她重新決志、很想傳福音給身邊的人。在大量接觸人的過程中，理解到許多慕道友或初信者的想法和經歷，和自己過去排斥基督信仰的理由類似。在職場工作雖然忙碌，但使用教會的材料去一對一慕道友過程中，實踐整理出一套「從懷疑到相信」（簡稱懷相）的課程。姜老師的分享鼓勵了我們現在就走出去，為主得人！
上帝既然容許這麼多不同的世代，一起出現在同一個時間、空間，一定有祂的美意，其中一個美意，是讓我們看到彼此的優點、缺點、盲點，但是看到後不是要指謫批評，而是要讓光照進來，互相建造，彼此傾聽、悔改、願意新創造，透過跨世代的和解共構一個教會。
毛樂祈（毛叔）從自己的職場經驗出發，在對工作的倦怠中往神學院進修，他寫作「小老百姓神學」到「我的人生施工中」，都提出對資本主義和信仰生活的反思、關注與對話。透過「教會青年思考健身房」，他藉著閱讀和閱讀的人交流，將神學與生活交揉在一起。 在這集節目中，毛叔特別談了「慾望經濟學」這本書，對「使命門徒」的聽眾拋出一個詰問：經濟學／資本主義在塑造人類的慾望，這種慾望（愛）也帶來很多的「門徒」。我們在推動使命門徒的門徒，和「慾望」的門徒究竟不同之處在哪裡？ 在我們的敬拜與事奉當中，又有哪些資本主義可能「滲透」的危機？快來聽這集訪談，檢視我們正在前行的路徑，要怎麼找到出路？