譚國才牧師是少數有牧會現場第一手的經驗，又在神學教育上不斷進深的牧者。他帶領一間教會在10年間由50人經歷聖靈更新成長為250人，又在第二個10年時面對紛爭分裂，上帝在他的禱告中對他說話──「愛主第一」成為他事奉的唯一出路。譚牧師在本集節目中分享上帝對他的引導和管教，也分享了自己如何看待「神學教育」與「牧會現場」這「二條船」，腳踏兩條船的前進之路中，他又是如何體會主恩豐富！
神學院
王院長蒙召時就從佈道工作開始獻身，帶領馬來西亞浸信會神學院26年做「宣教事」。他說「神學院是為了所有人而存在。透過影響教會來影響社會、甚至社群是神學院責無旁貸的使命。」王院長的格局和異象，帶領著馬來西亞華人教會同心向前，一路更新突破！
在教會裡講「效法基督」是老生常談，卻少有人在婚姻問題上覺得應該效法。長大成人，結婚生子似乎是順理成章。華人文化說「血濃於水」是靠姻親界定家庭。然而教會應是「水濃於血」，突破血緣的群體── 因洗禮的水從四方歸入神家，在基督裡建立比姻親血緣更加親近、寶貴、永恆的關係。
耶穌為何沒有娶妻生子？神為何創造婚姻、家庭？「倫理」和福音到底有什麼關係？來聽聽多年鑽研家庭神學的黃國維院長怎麼說！
領導學是架構，是藍圖，是異象，更是最日常的、知己知彼的智慧。在神國的「已然與未然」之間，領導學給我們角度和工具重新省察自己、認識他人、思考宣教，走近真合一。《視野與領導力》一書，是美國創欣神學院陳俊偉院長多年來在領導方面的經驗積澱。是深刻認真的自我反思，也是他鮮活的生命見證。快來聽聽院長的剖析吧！
Clubhouse、MeWe、Telegram、Signal、Instagram、Whatsapp、Line、Wechat、Youtube、Facebook、Podcast、Zoom等等。你的手機已安裝了以上的軟體了嗎？在疫情和社會不穩之下，新媒體興起和轉換的速度變得前所未有般快。為了適應時代和尋找出路，教會群體加緊學習，連神學院也推出了網上神學教育。但改變卻沒有為全職事奉的人數帶來新高峰，不增反跌。擁有資深媒體界經驗的現任神學院講師蔡玉玲老師一針見血地提出反思：「基督教群體是正在使用媒體呢？還是被媒體使用呢？」當代信徒被持續不斷和海量的媒體資訊包圍，各種各樣的觀點角度爭相建構著我們的世界觀，最終在不同群體中造成層層撕裂。到底教會該不該談論政治議題？最後，作為女性基督徒領袖，蔡老師將淺淡男女領袖跌倒的個人看法。
美國管理學教授Ronald Heifetz曾經說過：「人們抗拒改變，害怕的不是改變本身，而是恐懼失去熟識的事物。」疫情蔓延導致全國封城，不少教會在突然失去了習以為常的實體團契、聖餐和節期禮儀，感到方寸大亂。然而，在種種的「失去」中，卻意外重啟了家庭祭壇的大門，重現上下多代一同崇拜的美好畫面。在面對社會危機的過程中，謝木水院長從新加坡教會「政教養成」的角度出發，探討信徒獨立思考與基督徒群體生活的反思。他寄語信徒要摒棄二分化的思想、教會應以神學和群體利益為基礎而往前。
撰文時剛從大洋洲島國中最多華人的大溪地（Tahiti）短宣回來，看到那裡異端、異教的教堂廟宇林立，傳純正福音的教會卻因缺乏專職傳道和牧者而顯得軟弱無力。但神的工人何處尋？使我感觸又無奈......
謝謝！宣教──它只是名詞或動詞，既不是人，又不是機構，為甚麼要多謝呢？其實我能在今期《今日華人教會》撰寫這篇見證，真的要謝謝宣教。話說......
緬甸華人約200多萬，其中1%為基督徒，亦有消息指基督徒達6%。教會以衛理公會、浸信會堂會為主，上緬甸很多教會為海外基督使團（OMF）早年工作的成果，主要使用華語，另有閩南語（當地稱為廈門語）教會，粵語教會屬少數......
甚麼原因促使我們離開住了十九年的美國，前往亞洲重踏宣教之路呢？當時俊明是差會副總主任，專職工場督導，因此必須經常到宣教工場探訪宣教士及參與一些事奉。俊明越參與其中，對工場的呼聲就越嚮往，覺得宣教工場的事奉比後防更具挑戰性及逼切感。在其中一次行程中......
邁進21世紀，亞洲各地教會對差傳的醒覺與負擔有增加的跡象。各國教會也愈來愈投入差傳事工，不斷挑戰信徒接受呼召與差傳，往未得之地事奉。如何培育本土宣教士投入宣教，成為許多同工關注的課題。如何培育本土宣教士？