作者：柳子駿牧師（台北復興堂主任牧師）
我其實不習慣也很討厭大家叫我網紅牧師，因為沒有人獻身的時候就是要做網紅。我在家中因為是獨子，讓我很難和人交流講話，在高一下學期結束前，我有個同學在我發考卷的時候跟我說：「柳子駿，這是我這學期第一次聽到你說話。」可是我今天居然要做網路事工，這就足以證明「福音本來是神的大能」。
在網路上播講道也不是我的初衷，在2018、2019年的時候，我們開了一個頻道，同時Good TV來找我，希望我跟他們做一個新的網路節目，他們以前的節目都是從電視拍完剪成短片，但當時候Good TV規定我自己的頻道只能放講道，而我本來的頻道是想要拍一些我跟孩子的生活。我的頻道跟Good TV的頻道在2019年初與2020年初開播之後，全世界就因疫情封鎖，導致大家都待在家裡看YouTube，我們頻道也是在這四年當中竄起來的。
從典範轉移談世代差異
我從一個管理學的理論開始跟大家談Paradigm Shift（典範轉移），定義是「一個基本的理論要從根本性的假設改變開始」。典範轉移好比一個產品，像是網紅泡沫紅茶店，一開始發展的時候，它會有一個成長曲線；但是無論是泡沫紅茶、蛋撻店，它都會到一個典範麻痺期，也就是不管多少人排隊，它一定會有一個終點、停滯。這個停滯期要不就是維持，但大多都是走下坡；典範轉移的概念就是，除非你從根本上的假設去改變起，你才會到下一坡的高峰往上走。什麼叫做根本上的假設？例如：泡沫紅茶店如果發現顧客排隊少，就從日本引進更好的牛奶，但這也不是從根本，是因為你本來就是賣飲料，所以用料再好、產品再提升，並沒有改變本身就是飲料店這件事實。除非你本來只是櫃檯的飲料，你旁邊多買下一個店面，開了一間網美打卡店，或者是跟眼鏡公司一起合作，那才有可能有一個新的曲線起來。
我不知道大家是否明白這個意思，這可以用來解釋：很多的教會認為曾經復興過，是因為他們的早禱會，所以當他們發現年輕人不來的時候，他們緬懷曾經的復興是因為以前五點鐘就起來早禱，公車還特別為教會的早禱開班車。為了教會的復興，我們要帶領年輕人恢復到那時的榮景。但如果我們還停留在以前的復興的想像，從來沒有檢討根源性的問題，那我們就沒有辦法走到下一個高峰期。
在我的第一本書做了小小整理，發現Baby boomer（嬰兒潮出生的人）和Y世代本來就成長在不同的年齡段，有著不同的背景。在Baby boomer 的時代，所有國家經濟都在起飛，所有東西都一直在努力地變動；相較起來，大部分的Y世代，他們那時的經濟、產業比較穩定了，也成長在比較穩定的家庭。舉個簡單的例子：Baby boomer在求學的時候，國小畢業都不一定可以進入國中，因為要幫家裡賺錢，可是Y世代很理所當然地完成國小、國中、高中、大學的學業，甚至進入研究所也是非常普遍。Baby boomer他們長期處在變化的狀態中，所以他們到了一個年紀他們就喜歡穩定，不想再改變；可是Y世代不一樣，他們每個禮拜都想要新的，因為他們從小就被規定長在既定的道路上，而這一切令他們覺得窒息，他們想要變化。
舉一個我們教會的例子，我2014年剛接任主任牧師的時候，所有的弟兄姐妹都來給我建議。其中有位年紀大的姐妹問我說：「牧師，可不可以請你跟敬拜團說不要每個禮拜敬拜都唱約書亞的歌？」我說：「王媽媽為什麼不能唱約書亞的歌？」她說：「我們字都還沒有看完，就翻到下一頁了，太快了。」那我就說：「好，那王媽媽，請問我要跟敬拜團說唱什麼歌？」她：「跟他們說，唱那些經典的，會哭的歌。」然後我問：「王媽媽，請問會哭的歌是？」她說：「你可以叫他們唱〈耶和華祝福滿滿〉，很感動，很雋永。」我就跟我們的年輕人講：「有人建議你們不要一直唱那些新歌，要唱一些很雋永，很傳統的詩歌。」年輕人也很順服，就問我說：「牧師，請問要唱什麼？」你們可以唱〈耶和華祝福滿滿〉。我們年輕人回我：「那是誰的新歌？」你懂嗎？他們也沒有聽過〈田中有白鷺鷥〉。
所以對每一個世代而言，我們會有同溫層的問題，同溫層就是我們說的只有我們聽得懂，然後我們都會覺得別的世代有問題，但是我們在我們這群人當中一直聊一直聊，這話題也不會改變，因為我們聊半天，我們講的還是〈耶和華祝福滿滿〉，可是對年輕人來說卻是「新歌」。
跨世代成全與合作
剛才說的只是Baby boomer和Y世代，我們現在接下來要面對的是Z世代，那我們要怎麼和他們一起同工？
我有幾個思考跟大家一起分享：Z世代的資訊很發達，再加上他們是一個很勇敢表達的年代，所以在這一時代裡面有一種叫做「駭客思維」。它不是我們想像中電腦偷密碼的那個駭客，而是用聰明的方法來研究某個系統或事物，做出有意義的成品或行為。Z世代覺得絕對不會只有一招，所以他們想要用另外一個方法去解決某個系統上的問題，這叫做駭客的思維。
簡單來說，Z世代的年輕人沒有辦法相信你講的就是那個唯一，他想要想出別的路，其實這某部分很像新酒要裝在新皮袋裡的感覺，所以重點先不要覺得他們是我們的敵人，覺得他們變來變去，說話都不算數，就是想作怪；他們只是想要透過他們的想法去破解本來的系統，找出合適他們能夠使用的東西然後優化。那麼，對於有駭客思維的Z世代年輕人我們可以怎麼做？
第一個，我們可以容許這些有駭客思維的年輕人去發揮他們的創造力，創造另外一個系統來解決現在的難題，比如：教會如果沒有週報了，該怎麼辦？難道教會要關門嗎？沒有週報，我們怎麼知道消息、報告、講道主題？在我們的思維裡，如果我們根源性改變教會的東西，這是很敏感的；可是對他們來說可以有無限的想像。為什麼一定要有週報？每個禮拜印週報，又破壞了森林！或許我們應該容許他們有不一樣的思維。我們教會在疫情當中，從有週報變成沒週報，因為我們年輕人想知道到底我們需要印多少週報？我們教會1700人，我們先試試看印100份週報，有需要的我們會放在特定的地方，請自行過去拿。第一週就拿了15份，顯然我們根本不用印到100份；第二週，我們印50份，只拿了25份；第三週印10份，拿8份；一個月過後我就跟弟兄姐妹說，根據上個月統計，平均拿週報的只有6份，請這6位弟兄姐妹每個禮拜來找我。我們可以從類似的事情開始，讓年輕人運用各式各樣破解的思維，他們並不是我們的敵人。
第二個，我們思考方式可以轉換學習，放掉一些傳統的框架，不是在舊皮袋裡裝新酒，而是連整個舊框架可以和年輕人共創，看我們有什麼東西是一定要有的，例如：為什麼快歌唱完一定要唱慢歌？為什麼教會一定要先唱快歌？我們怎麼樣可以去改善目前的問題，這些我們需要一起來共創，一起來想。
第三個，我們應該在教會培養一群人是自由的、有好奇心跟實驗精神，否則有一天，我們會問為什麼教會年輕人都沒有夢想，都不會去追求夢想？因我們從來不知道是我們剪掉他們的翅膀，我們叫他們順服、乖乖地聽教會，所以我們只留下乖乖牌，但是你又會嫌他們沒有創意、好無聊，因為才要發揮創意的時候，就被我們剪掉翅膀了。
第四個，我們對Z世代，我們可以和他們一起打造「Ownership」的文化，他不是教會的螺絲釘，他是「owner」，表示他跟我們教會是共有者、共創者，是教會成果的享受者，也是教會後果的承擔者；這些年輕世代他們想要學習掌控，我們也要賦予他責任跟權利，這樣他們的責任感就會油然而生，而不僅止於叫他們去執行各種活動。從小到大我在台灣教會最討厭聽到就是：「我們成全你」，他們「成全你」的意思就是音響給你們搬，敬拜給你們帶，大活動讓你去做，所有大人不想做的，都說成全你們，但是年輕人從來沒有參與過決策的機會，那我們為什麼要做教會的螺絲釘？因為大人以前也做過螺絲釘，現在輪到年輕人了，但是你知道現在大人的平均壽命跟以前不一樣，年輕人是要撐很久的。
激發年輕人動力的三個要素
米哈里．契克森有一本書叫做《心流》，這本書教你怎麼激發人真正的潛力，有三件事情：第一個給他「高技能、高挑戰交織的工作」，他會激發潛力；第二要給他「清晰的目標」；第三要有「清楚、及時的回饋」。
我們以為年輕人只要給他個簡單任務，幫我們把這些音響搬到前面兩個巷子的那個會議中心，因為我們下個禮拜要在那邊辦大活動；但這對他們來說，完全不會激起動力。激起動力是要給他們高挑戰、高技能讓他們可以發揮，並且請你跟他講清楚的目標，而不是很多時候，是像教會的年度目標「願神的國大大的降臨在我們當中，行在地上如同行在天上」只是空泛的口號一樣。
建立一個Ownership文化的教會有幾個重點：第一我們要「清楚給予他們教會的目標」，牧者要跟他們講清楚要做什麼，以終為始，我們最後要到哪裡，現在從哪裡開始，傳遞清楚我們到底要做什麼，為什麼要做這個事情；第二要讓他們可以直接參與決策當中，例如：我們要做一個30週年活動，我們要邀請他們一起策劃，讓他們有機會表達、參與在其中；第三是讓我們長輩可以提供一些他們所需要的資源。有年輕人來跟我說：「牧師，我想要做一個籃球事工」。我就說好，你去帶社區的孩子一起打籃球，我來提供做球衣的資源。讓他們發揮創意，而我們在背後提供需要的資源。
再來，我們要「熟悉探戈的舞步」。我來解釋這是什麼意思，探戈就是，有的時候要進，有的時候要退，請我們在教會做長輩的，要常常按耐住想要進的那個動作，我們有的時候要退，我們要在他們表達意見的時候，我們要忍著，先不要講，先聽，也不要他們一講完，我們馬上就說：「我吃的鹽比你吃的飯還要多。」年輕人心裡就想：「難怪現在洗腎這麼高，因為你們吃太多鹽了。」我們常常要克制自己想要教他們的衝動，就是我們要退。但我們什麼時候要進？當他們被其他長輩攻擊的時候，讓我們進一步為他們擋子彈，他們會成為為我們赴湯蹈火的夥伴，就是因為我們為他們擋子彈。
創造喜樂的文化——如何贏回浪子
最後我們必須要思考，怎麼在這個Z世代，給他們一個好的文化？就是給他們一個喜樂的氛圍。因為這個時代的孩子，他們是被喜樂餵養大的孩子，和我們不同，在我們那個年代，父母是苦過來的，所以我們的資源很有限，我們的玩具很少，我們20歲才第一次坐飛機出國，但他們7歲就去過迪士尼了。
對於他們來說，從小快樂活潑的成長是一件很自然的事，但若他們一到教會，我們對他們第一個教導就是「背起十字架來做幸福小組」當然這不是幸福小組的問題，而是這個信仰對他們聽起來好像哪裡有問題。他們從小備受呵護，家裡什麼好東西都給他們，但一到教會，跟隨耶穌，聽道，馬上就要吃乾糧，他們對這個信仰的認知會非常大的反差。我不是說我們要稀釋我們的東西，但是確實他們是嬰孩，我們不可能一出生就餵不對的東西，我們先要讓他喜歡這裡，他才能夠聽進去這裡講的東西。
最後給主任牧師的幾個小竅門：第一個，讓人回到教會看到的是「父親」而不是「大兒子」。你知道大兒子是誰嗎？就是跟在主任牧師旁邊一起打拼的那些戰士，那些我們最核心的同工，他們跟著我們去打仗，什麼十字架沒背過，但當他看到那個十年前冷淡離開教會的浪子，現在卻看到教會有點成長，想要回來的時候，大兒子的心態就會出來了。我們主任牧師通常有牧者的心，但是我們也要能明白這些一路一起打仗的核心同工，他們很難給年輕人機會，因為他們想要自由的時候，他們是忍耐自己，把苦吞在心裡，所以他無法理解，為什麼現在年輕人可以有自由。如果我們需要年輕人回家，就要按耐住這一群大兒子，不然年輕人很難回家。大兒子通常都是很忠心的，他會覺得這些年輕人太散漫了，甚至還在為罪掙扎，在他眼裡沒有一個好年輕人，他認為只有他認真跟隨主。
第二，請你「用問問題的方式與他們交談，勝過講道理」，提出一個好問題已經開始在治療，所以我們看到年輕人，就要忍住我們一直想要講的衝動，我們跟他真誠地敞開、問他的需要、問他想要做什麼。
為要傳承世世代代
最後這節經文送給大家，以弗所書四章11~12節：「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
這段經文，經常出現在屬靈恩賜、恩賜操練甚至五重執事的這種特會，所以我們在解這段經文的時候，大多是傾向發展這些重要的恩賜，每個教會的這些恩賜上面，都發揮地非常好。但我覺得這段經文裡重要又容易忽略的兩個字是 「為要」。為要的意思是，即使恩賜發展再好，我們這一代都會過去，五重職份最重要的是帶出下一個你，有人願意跟著你，在你的影響下，有另外一個使徒建立起來，有新的教師牧師建立起來，我們才能讓神世世代代都得榮耀。
相關資源：
《心流》，契克森˙米哈里 （Mihaly Csikszentmihalyi）
文字整理：陳韋涵姐妹
文字編輯：呂昀嬪姐妹
本文整理於2024年5月亞洲華福峰會未來教會@亞庇，主題二：青年時代。
