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賭城宣教的四重使命|潘仁智

在歷史中,神選召教會完成祂的大使命。耶穌基督升天前便吩咐門徒,得到聖靈的能力後,要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作祂的見證。細讀《使徒行傳》便發現,初期教會在眾多窘迫中仍集中力量,在地中海沿岸城市實踐主吩咐的宣教使命。踏進21世紀,全球城市數目不斷增加,城市不斷興建大型賭場時,初期教會的宣教模式能否應用在現代城市?
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作者:潘仁智(香港工業福音團契副總幹事、問題賭徒復康中心總監、澳門工福中心總監)
編案:作者於2009年11月26日心臟病發安息主懷


在歷史中,神選召教會完成祂的大使命。耶穌基督升天前便吩咐門徒,得到聖靈的能力後,要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作祂的見證。細讀《使徒行傳》便發現,初期教會在眾多窘迫中仍集中力量,在地中海沿岸城市實踐主吩咐的宣教使命。

  踏進二十一世紀,全球城市數目不斷增加,城市不斷興建大型賭場時,初期教會的宣教模式能否應用在現代城市?本文嘗試結合《聖經》的教導,加上筆者過去在澳門推動宣教時的所見所聞,期望能建構出賭城宣教的四重使命。

建立屬神的群體

  主復活後三次吩咐彼得牧養祂的羊,並要求他專心跟從主,升天前更吩咐門徒要往普天下傳福音,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,因為主十分重視教會的建立,特別是在不信的城市中,屬神的群體尤其重要。《約翰福音》十章提及羊圈的事,主更指明有些羊不在這圈內,卻要合成一群歸到牧人看守的羊圈。因此,談及城市宣教時,在城市建立屬神的群體成為首要任務。

  澳門於一九九九年回歸中國,這十年間確實起了莫大的變化。這彈丸之地竟被冠以全球博彩業冠軍城市之名,博彩稅由二○○一年的二十三億美元增至去年的一百五十億美元,這六倍半的增幅實在叫人驚奇。博彩業的興旺帶給澳門市民豐厚的財富,同時使賭風熾熱起來,不少市民因賭博而變成問題或病態賭徒,為社會帶來很多負面影響,不但令人心碎,更破壞許多幸福家庭。

  面對這群流離失所的病態賭徒和一群肝腸寸斷的家屬,最能幫助他們的方法就是招聚他們,建立以愛維繫的團契,讓病態賭徒及其家人在最無助時經歷人間的愛、耶穌的救贖。當這群病態賭徒深思己過、毅然悔改時,這團契就成為他們的容身之所。二○○四年五月,澳門工業福音團契(下簡稱工福)成立問題賭徒復康中心,就是要鼓勵每位自覺出問題的賭徒及其家屬在此找到出路,經歷關愛,戒除賭癮,更讓這些過來人成為別人的幫助,漸漸形成一股俗世清泉。五年來不但重新建立逾三百名賭徒及其家屬的生命,更帶來社會各方莫大的迴響,教會亦關注及共同參與建立此群體。及後社會分別成立四家賭博輔導中心,為戒賭服務創出一片新天地。

開拓關愛的事工

  耶穌常提醒屬神的群體要照顧城中的貧困人士。在《路加福音》中,耶穌被問及如何進入天國時,祂以好撒馬利亞人的故事表明,關愛社會的受傷者就是盡心、盡性、盡力愛鄰如己的表現。教會成立時,使徒也效法主的榜樣,盡心竭力地照顧貧困的孤兒寡婦。

  澳門博彩業蓬勃發展為當地家庭帶來莫大的衝擊,原因是賭場的高薪莊荷(註)工作只容許持有澳門身分證人士擔任,因此青年學子在就業上感到難以抉擇,亦導致家庭出現許多矛盾。有些父母期望子女完成中學,升讀大學,子女卻因莊荷高薪而選擇從事博彩業;有些子女想升讀大學,父母卻要求他們先到賭場工作。面對這種爭議,工福為年輕人開辦擇業選路講座,讓他們懂得如何按興趣選擇職業,並研究澳門中學生參與賭博及投身博彩業的意向,讓年輕人深明自己的處境,以面對工作上的轉變。

  家中幼小也需要關愛,不少澳門家庭的夫婦同時擔任莊荷,這行業採取輪班制,因此家中較年長的孩子需要照顧年幼的弟妹,也有不少孩童放學後獨自回家,甚至獨留在家。眼見這群被忽略的孩子,工福與教會聯手,為他們提供課後托管活動及團契生活等,使他們在彷徨無助時,也有大哥哥、大姐姐協助他們渡過難關。

推動積極的政策

  屬神的群體若要轉化城市居民,就要進入建制,協助政府推行積極和良善的政策。在舊約時代,不少屬神的人參與異邦政府,貢獻不少良方妙策,以至在不信的城市中見到主的恩典。

  六十年代時,澳門所有賭權全落在一家博彩公司身上,但澳門回歸中國後,博彩業的法則由澳門人負責擬訂,加上賭權開放,一個賭牌變為三個,現時共有六家世界知名的公司控制澳門賭業,無論管理、教育、預防、治療等都尚待議決。十年後的今天,深信澳門政府渴望在博彩業的發展過程中仍能建立正向而和諧的社會。

  面對澳門政府對博彩業的倚重,工福問題賭徒復康中心在政府制訂有關政策上給予協助和意見。中心曾培訓澳門教育暨青年局的社工和輔導員有關戒賭輔導的方法;在學校舉辦賭博及理財價值課程;與博彩企業商議推行負責任賭博教育;在社區舉行嘉年華,進行公眾賭博教育;與澳門展望協進會合作出版《怡情的代價──十位受賭博困擾者的家書》,提醒病態賭徒需及早接受治療;最近中心參與教育暨青年局推動的「博彩業發展下的青年成長藍圖計劃」。這些參與為要建立正面而積極的賭博防治政策,讓市民得以平安渡日。

移植可行的模式

  屬神的群體更要成為一股動力,改變城市中的文化和價值觀,正如初期教會的信徒群體,他們能面對政治迫害及鄰居的誤解,在苦難中仍存希望,更能把所持守的傳揚開去,改變當代的希臘哲學及猶太人的宗教觀念。

  剛走過二十一世紀的十個年頭,我們發現圍繞中國大陸的地區如新加坡、越南(Vietnam)、臺灣、日本等都紛紛效法澳門,以博彩業為城市發展的方向,讓世界博彩業在亞洲地區蓬勃發展,華人聚居的地方更為厲害。

  澳門工福問題賭徒復康中心的經驗可作這些地區的借鏡。這些歷程與模式不但為將要建設賭場的地區提供參考,更可為已有賭場,並有華人聚居的城市提供協助。筆者曾在新加坡、馬來西亞(Malaysia)、南美洲祕魯利馬(Lima, Peru)和中美洲哥斯達黎加(Costa Rica)培訓當地教牧同工有關賭博輔導和戒賭宣教等事工,他們也深覺推行戒賭宣教是刻不容緩的使命。

  「十年樹木,百年樹人」,建立人的工作非用五年時間才可得到完滿的結論。期望這些資料只作大家起步的參考,冀能拋磚引玉,匯集各方人士的意見和經驗,深願未來在各大華人賭城均興起戒賭宣教事工。

註

  1. 編案:莊荷(dealer或croupier)又稱荷官,指在賭場內負責發牌、殺(收取客人輸掉的籌碼)賠的一種職業。

本文原載於《今日華人教會》總第二七三期,二○○九年八月號,第二十一至二十二頁。

世界華福中心版權所有,如欲轉載,可來信申請。

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Tags: 今日華人教會 政治與權力 潘仁智 福音事工與策略 福音機構 福音預工 貧窮 香港

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