新加坡
舊約聖經裡有許多「選民」與「非選民」的互動典範。我們的宣教行動，是否有適切的回應？東南亞除了泰國之外，幾乎被歐美國家（泛基督信仰）統治過。住在亞洲的基督徒，也經歷基督信仰「有時」被拿來當作殖民的手段，這些被殖民主義誤用的經文，很遺憾的，有時成為少數亞洲基督徒高舉的意識形態。此外，聖經翻譯就是「處境化」的過程，而這「處境化」會不會挑戰了聖經的權威？本集訪問了新加坡神學院的舊約學者Jerry Huang，來看他精彩的分享！
後疫情時代大家都更留心「家門口的跨文化宣教」。在新加坡，本地跨文化活動是相當自然的。這樣的實境對差派「長宣」有什麼優勢和劣勢？對世界各地的華人教會又有什麼啟發？本集節目訪談新加坡神學院盧家正博士，他從生物醫學領域到讀神學牧會、再繼續跨文化宣教學研究，從亞洲到美洲來回的生命歷程，分享處境化神學與東南亞宣教的真實案例。
傳福音的工具有很多，由英國甘力克牧師所發展出來的Alpha course，三十年來幫助了許多教會透過「邀請、款待」去回應大使命。本週請到國際啟發Alpha亞太區總監小玉姊妹，談到她如何從「月餅小姐」到二十年的「啟發」事奉，以及啟發課程的邀請款待精神，如何在傳福音中成為行動的敲門磚？小玉姐妹分享了其中的過程與秘訣，鼓勵我們禱告跟隨主，起而行，現在就去邀請人！
想到清教徒，可能想到的是十七世紀的五月花號載著一百多位英格蘭的清教徒到美洲大陸試圖建立新社會。其實，華人教會早期宣教士的事工，深受清教徒神學的影響。到底何謂清教徒？清教徒神學又是什麼，有哪些特色？近年公共議題在各地都造成世代/社會的對立，包括教會內部。本集邀請到新加坡神學院的王以潔老師，來和我們談談什麼是清教徒神學，以及清教徒神學如何能成為我們面對今天這多元社會的神學資源。
從聖公會青年牧者到投身國際宣教機構「青年使命團」（Youth With A Mission），Joseph Chean回顧這25以上的事奉生涯，跨文化事奉使他能不斷的經歷到神是如此榮耀的存在，他特別提起巴西教會向亞馬遜叢林的未得之民傳福音，徹底打破了他對敬拜的想像；他曾向未得之民分享何為「牧者」，以致於看見上帝如何使用不同的人參與在神國教會的建造當中。Joseph不僅談到自己的跨文化事奉，也鉅細靡遺的分享他如何帶著新加坡教會一起參與、差派，透過他的事奉宣言，再一次的聚焦福音與生活的緊密連結，也消弭機構堂會的張力：我們正在和國度家人攜手衝破「the finish line」！
如果門徒訓練真的那麼重要，為何常被忽視？現在你必須明白，我們以三種方式忽視某些事情。我們忽視，不做某些事。我們忽視，不再做某些事。我們忽視，以錯誤的方式做某些事。教會常常忽視門訓，這非因我們不知道其重要性，門訓的重要性就在《聖經》中。每家教會的焦點都包括門訓，或存在於其使命宣言之中。門訓是大使命的一部份。再者，教會忽視門訓，並非因不進行或不再進行門訓。那麼為何門訓仍被忽視呢？