當代的北美華人教會有超過五十年的歷史，過去我們也訪談過北美華人教會的牧者談到兩代之間的議題，包括文化與語言帶來差異的挑戰，但若從「宣教」的角度切入，北美內部文化與語言的差異又會帶來怎樣的機會呢？這集我們訪談《芝華宣道》的總幹事林恆志牧師來和我們分享在北美華人教會的處境中，以教會為本的跨文化宣教有怎樣獨特的挑戰和機會。
跨文化溝通
華人教會散居全球，非常具有成為普世宣教網絡的潛力，但這往往只停留在「潛力」，而顯少真正發揮成「實力」。本集節目我們邀請到在美國西雅圖牧養教會的錢斌牧師，分享他是怎麼從一個牧養華人教會的牧者，開始關心種族議題。從關心到實踐，這一路走來經歷過哪些挑戰和質疑？種族議題和見證福音又有何關係？更進一步思考華人教會如何跨越種族歧視和民族中心主義。
賈桂的薩布魯人大抵仍依循著傳統過生活。每戶人家都擁有牛、羊、驢或駱駝等牲畜，說牧養牲畜是他們生活的重心並不為過。孩童自兩、三歲起便會成為各個家庭重要的人力，加入照料牲畜，即使到了就學年齡，每戶人家也僅送一兩名小孩上學；但家長......
我服侍的國家是異文化的國家，學習語言是非常重要的。一天晚上我們看到一家裝修漂亮的餐廳，門外還有英文餐牌，於是決定到那裡吃飯。 豈料餐館內沒有人會說英語，還好我們可以從英文餐牌上點菜。可是，後來我們想要喝熱水，即使用身體語言盡量表達，他們仍是不明白。友人靈機一觸，想到可以從英文餐牌上找到「熱」和「水」兩個字，然後拼湊起來讓他們明白。於是我們......
馬來西亞華人新年是中華民族的農曆新年，被稱為春節，其慶祝方式也源自中國，是當地華人族群最重視與大肆慶祝的節日。農曆新年同時得到馬來西亞其他族群認同，並被國家列為重要的公眾假期......
筆者在香港事奉了30多年，欣喜地觀察到香港教會所經歷的轉變。1982年，當我們一家到達香港時，大部份華人教會仍需要外國宣教士幫忙服侍。那段日子早已結束，今天香港的教會已差派他們自己的宣教士去接觸不同文化的人，與他們分享耶穌基督的福音......
我於1980年3月到澳門，當時的澳門很貧窮和落後，建築物大多是殘舊及破爛的。水管出來的水呈咖啡色，又經常斷電，大老鼠和飛蟑螂出沒。見到這情況我就向神禱告説：「神啊，我沒辦法生活在這裡，若你要我留在澳門，求你賜我愛澳門和澳門人的心......
「阿拉伯之春」1是西方媒體所稱自2010年12月在突尼斯一些城鎮爆發動亂以來的阿拉伯世界的一次革命浪潮，從名稱上我們可以想像到西方媒體的樂觀及雀躍心情，在他們的報導中，人可以預見因為阿拉伯世界的各地民眾都會走上街頭，要求推翻本國的專制政體，一個新中東即將因而誕生，而帶領這個阿拉伯世界新秩序的將是一群擁抱西方價值（民主、自由、人權、平等）及諳熟網際網絡（全球化的主要工具）的年輕一代。當然這只是一廂情願的想法......
「Hey, Joe!」無論我到甚麼地方，菲律賓人總是叫我Joe，有時我會直說：「我的名字不是Joe，而是Mark！」這是來自第二次世界大戰時菲律賓人對美軍的稱呼，時至今日，已成為他們對白種人或美國人的一種嘲笑的稱號。無論在菲律賓多久，我的他加祿語總帶有美國人的口音，而且仍然犯錯誤，特別當我疲倦時，腦袋糾結，本想說「將你的心打開讓主進入」，竟說成「將你的貓打開」......
《創世記》4章17節提及該隱建了一座城，事實上這「城」只能算是村莊，因為只有他與他的家人同住，故按照現代的定義，《聖經》中的第一個城市乃是巴別塔的城，也就是以後的巴比倫，因此巴比倫成了「罪惡之城」的代表。不僅如此，所多瑪、羅馬，甚至猶大國滅亡前的耶路撒冷，都曾被描繪為罪惡滿盈的城市。所以，似乎從《聖經》角度看，城市是基督徒應該避之惟恐不及的罪惡深淵......
教會歷史來看，神要使用一個國家成為宣教國家，至少要在兩方面作預備——一是宣教的人，其次就是國力（經濟和外交）......