1982年，一個安靜、封閉的後文革時代，街頭巷尾所見皆是清一色的「毛式」藍灰色制服，沒有西方人敢想像走進中國。就在那一年的北京，神徹底地感動了柯立天教授，這位地地道道的美國白人。此後的30餘年，他潛心研究中國歷史、文化，輾轉美、台兩地教授教會歷史，培訓宣教士。
從柯教授的視角縱觀歷史，唐、元、明、清都不是神所揀選的時代。文革後，人人以為教會已死，神的時間卻好像到了。王明道出生的1900年發生了什麼？他91年的生命又見證了怎樣的本土教會復興？「中國」究竟是什麼？華人的身分認同又是什麼？基督文化和華人文化會融合嗎？未來華人在普世宣教中有何機遇與挑戰？且聽柯教授慢慢道來！
散聚宣教
1960年代，6個教會家庭，32人從台灣移民到巴西建立教會，造就了「巴西六家莊」傳奇。走到今天廿一世紀，巴西華人教會已到了第四個新世代。這一集，作為移民後代的陳進宏牧師將與我們分享巴西華人教會的世代差異、疫情下當地教會的牧養與福音策略。網路崇拜、距離牧養和團契有利也有弊，上帝到底讓他們看見怎樣的宣教契機呢？上一代抱持著亞伯拉罕的信心離開本鄉本族開展新生活，如今新世代也同樣迎向無法預測的處境和挑戰，對於散居華人的身份和教會的意義，陳牧師將與我們分享他真誠的洞見和呼籲。
相信今天很多人透過不同途徑，可以觀察到現時世界有一個顯而易見的現象，就是各國、各地都有大量人口，跨越地域和國界，四處散居、遷徙和流動，造成不同的國家或地區內，都居住有不同國籍或與當地居民明顯有別的其他族群。面對這種普世新的人口分布現象，願意承擔大使命的教會當怎樣回應呢？
在過去十五年全時間事奉中，曾經參與和帶領很多次短宣隊。因我所事奉的地方在北美，帶領的教會是粵語為主，當想到要作短宣，很自然就想起中南美洲的需要。因中南美洲是......
宣教士放下自己熟悉的環境，跑到陌生的國家、文化、社群中傳福音，原因應該只有一個──就是聽到神的聲音、順服神的呼召，懷抱神的愛和看神眼睛所看的，靠著聖靈的帶領踏上工場，就是這麼簡單。是否能建立教會？新建立的教會是否能像香港、臺灣、北美的教會一直增長？是否能蓋自己的教堂？是否能經濟上全數支持宣教士？是否能多聘教牧同工來分擔事工？這不是宣教士的呼召，這是一個企業項目的計算、一份工作的評估......
英國華人教會由於人材缺乏、資源不足和人口分散，福音工作的情況仍很幼嫩，可算是「需接受宣教的區域」。但筆者有個信念：進攻是最佳的防守，宣教是最佳的屬靈成長途徑。因此......
2010年是愛丁堡世界宣教會議舉行一百週年。經過一百年，愛丁堡會議訂出的課題仍具挑戰性。值得欣賞的是，這會議明顯地注重跨文化宣教工作 ，並且著重了解非基督徒的文化和世界觀。
最近拜讀了華人福音普傳會國際副總主任章長基博士的專文，他指出海外華人教會參與宣教運動的時間很短，大概是60年代後期才開始，1即整個海外華人教會宣教歷史只不過半個世紀左右。由於神特別的憐憫，感動了參加第一屆洛桑世界福音會議的華人代表，會後即發起世界華人福音運動，推動華人普世宣教事工，轉眼已30多年......
現代差傳史以1949年為關鍵的分水嶺。近年在全球化影響下，差傳工作變得更多樣化而富挑戰性。在《今日華人教會》2009年8月號的宣教篇中，朱昌錂博士以「萬千世界中的不變使命」指出六個宣教新趨勢，本文將從華人宣教角度，嘗試分享華人教會可參循的七條主要發展路線和事工走向......
筆者於一九九八年開始自加拿大卡城宣道會城西堂派出短宣隊，前往巴拿馬跟從宣教前輩梁得人牧師夫婦學習宣教事工至今已逾十載，從短宣、中宣及將成為長宣的過程中，體會及學習了很多......
墨京基督教華傳福音教會於2005年9月在墨西哥城維德圖區開始聚會。教會成立之前，2004-2005年，一對宣教士夫婦與短宣隊在墨西哥城作了5次考察後，發現當地不但沒有華人教會，更沒有操粵語的信徒，反而有眾多異端......