宣教新趨勢 - 華福文庫

作者：游偉業（澳門聖經學院院長）

現代差傳史以一九四九年為關鍵的分水嶺。近年在全球化影響下，差傳工作變得更多樣化而富挑戰性。在《今日華人教會》二○○九年八月號的宣教篇中，朱昌錂博士以「萬千世界中的不變使命」指出六個宣教新趨勢，本文將從華人宣教角度，嘗試分享華人教會可參循的七條主要發展路線和事工走向。分述如下：

沿用已久的開放地區（open access nations）福音事工路線

　　從威廉．克里（William Carey）和羅伯特．馬禮遜（Robert Morrison）開始建立傳統的宣教站（mission station），注重開荒佈道、植堂、譯經、服務和培訓工作，這些地區不抗拒福音，特別是歐洲和美洲這兩個曾經福音化的地區，因著全球化帶動的移民潮孕育出大量各類型未得之民，因此差傳教會要培育更多本地跨文化或專職宣教士回應此需要，並要特別制訂策略，透過本色化，運用各種傳播方式收割成熟的禾場，培育初信者，轉化其生命，成為門徒，激勵其差傳心志，一同合作參與差傳運動。

一九八九年開始關注「10／40宣教之窗」

　　許多封閉地區（restricted access nations）需要全人福音的見證，結合多元文化事奉模式進入這些地區工作。後來封閉地區重新命名為創啟地區（creative access nations），代表從積極一面發展創意拓荒的全人福音工作，藉此看見神的權能成就由無變有的事工。「窗內」有六十多個國家對基督教產生誤解、反感，甚而抱持敵對態度。他們不歡迎外人，拒絕宣教士，卻在經濟援助、科技改良、專業技術、扶貧醫療、環保整治和社區發展等不同方面展現極大需要，其中大多具印度教、伊斯蘭教和共產主義背景，故需要培育更多專業信徒成為雙職、帶職或支援宣教士，經合法途徑取得居留身分和簽證，或以流動形式短期進出，在這些地區服侍。然而，「窗外」還有蒙古、馬來西亞（ Malaysia）及印尼（Indonesia），如「福音亞米巴原蟲」，都是極需要福音的國家，這些地區因受全球化影響已較為開放，特別是蒙古和印尼。

一九九○年才開啟的「後共產世界──東歐和獨聯體」

　　包括中亞洲接連中國陸上絲綢之路的五個國家──吉爾吉斯（Kyrgyzstan）、塔吉克斯坦（Tajikistan）、烏茲別克（Uzbekistan）、土庫曼（Turkmenistan）和哈薩克（Kazakhstan），都需要整全福音，通曉俄語及其方言的宣教士透過社關服務和生命見證，配合福音事工。這些地區有不同信仰背景及獨特的方言文化，對福音有不同程度的反應。過往十多年的發展顯示，部份國家建立了很多教會，非常需要直接佈道、建立教會、培育領袖。部份伊斯蘭教背景的國家仍然保守封閉，就如創啓地區，需要建立合適的福音平臺才能進入。

少數民族群體的《聖經》翻譯路線

　　已有多年宣教歷史，針對沒有母語《聖經》的少數民族，為他們度身訂造切合他們語言文化的《聖經》。現時全球有三千多個少數民族仍沒有母語《聖經》，目前威克理夫聖經翻譯會致力於該事工。透過電腦科技的幫助，過往要完成一種語言群體的《聖經》翻譯需要宣教士數十年的努力，現在只需五至十年工夫就可完成，大大縮短所需時間；這些工作需要更多單位的合作，並且結合神學教育的支援，研究這些未得之民，帶動教會認領未得族群，發展多元化的服侍工作。

散居之民（diaspora people）和城市宣教（urban missions）事工路線

　　「散居之民」的觀念出現於舊約時代，典型的例子是猶太人。進入二十世紀，全球化形成很多超級大城市，移民的現象更為普遍。居於同一國家的人因著各種原因移居各地，特別是移向充滿就業和發展機會的大城市，成為「散居之民」或「無國界之民」（people without border），例如中國人、穆斯林或印度人。另外，菲律賓（Philippines）傭工及專業人士、泰國（Thailand）傭工、印尼傭工；緬甸（Myanmar）及中南半島、尼泊爾（Nepal）、印度（India）、巴基斯坦（Pakistan）、南亞、墨西哥（Mexico）、中國等地的勞工；日本、韓國、印度、巴基斯坦、臺灣、東歐和獨聯體的商人；更有不同地區的亞洲留學生和中國學者等，都在各地的大城市現身。新加坡政府將容許八十萬名中國學生、學者和專業人士移居當地，這些移民群體對福音較為開放。此外，香港和澳門回歸中國後，逐漸受中國語言及文化影響，特別是在中國的大珠三角政策下，兩年後世界最長的港珠澳大橋建成，使整個華南地區產生更大的變化。在中國主導澳門的影響下，大量中國著名大學在珠海建立分校，澳門在中國政府鼓勵和支持下開設多家大學，並不斷擴充發展，甚至伸延至珠海的橫琴島，為中國培養大量跨國企業的國際人材，故此中國學者及學生宣教工作實在刻不容緩。先開展這些城市的宣教工作，然後透過這些群體跟進他們的原居地，發展相連宣教，將福音傳到其他較封閉的地區。

「傳回耶路撒冷運動」

　　一九四○年代，神將這異象賜給中國北部一些傳道，不僅要將福音傳回耶路撒冷，更要向中國及以色列之間的各國傳福音及建立教會。領受此異象的人從家鄉步行到新疆工作，但一九四九年後政局改變，故無法繼續西進，他們遂停留新疆，繼續傳福音及建立家庭教會。一九六○年代文化大革命期間，「傳回耶路撒冷運動」中止。感謝神！一九八○年代開始，一些家庭教會領袖開始再為「傳回耶路撒冷運動」禱告。過去十年，這異象已在海內、外華人教會、西方教會及其他族裔教會中蔓延，歐洲及亞洲部份地區更成立「傳回耶路撒冷運動」中心。在神的帶領下，「傳回耶路撒冷運動」國際咨商會議在不同地區舉行，目的是促進各方的了解、溝通、合一、復和與合作，讓全球教會攜手，在中亞及中東地區完成主的大使命。

華人需建立跨文化宣教訓練學院及更多「宣教中途站」

　　現時宣教工作流於短宣化，或者由堂會反客為主地直接訓練和差派短期義工到工場。可是工場環境複雜，短宣隊由於訓練不足，只能帶來一些適切本地需要的東西。建立華人跨文化宣教訓練學院可提供差傳牧者、差傳研究員、差傳學者、差傳教師和導師、差傳行政人員及各類型宣教士的深化訓練。目前澳門聖經學院正朝著這方面發展。另外，設立更多「宣教中途站」可為工場提供跨文化體驗、指導和訓練。華人教會必須栽培多方面的跨文化人材，當前急務是要培育當地本色化人材，成為當地的宣教接棒者。

結語

　　華人教會須定期評估與重整事工，以配合新的宣教趨勢，訂立一些務實的短、中、長程目標，經常評估普世禾場的工作進度，最終將福音傳回耶路撒冷。全球化為人類帶來許多影響和改變，創造了一個多選擇、多元、虛擬、快速短暫和疏離關係的世界。加上後現代主義和市場經濟帶來混淆的價值觀，人類落入複雜和充滿壓力的環境中，容易迷失，故心靈極需要神的愛和真理。筆者認為，上述七個主要差傳事工的轉變帶給教會機會和挑戰。我們身處的地區就是宣教工場，未得族群悄悄地出現在教會附近，各教會必須更新變化以回應有關需要，更要成為差傳教會，培植更多宣教細胞，教育和裝備會眾成為精兵，同心建立差傳教會，與各差會結連成差傳伙伴，將全人福音遍傳，活出信望愛的生命，伸張公義，成就和平，轉化更多人的生命，榮耀主名，候主再臨。