雖然天災人禍古已有之，但正當人類雄心勃勃，以為跨入二十一世紀，更能夠彰顯人類的科技、知識、創造等能力，殊不料本世紀的頭十年間，超大、特大的天災人禍接踵而至，讓整個世界應接不暇、疲於奔命，終於再也無法高唱〈明天會更好〉，轉而陷入深深的鬱悶、寂寞的心靈深淵......
傳福音與佈道
亞伯拉罕邊牧羊邊建立信心的家族與群體；約瑟以其智慧與才幹拯救整個時代的經濟危機；大衛是罕見的軍事與政治領袖奇材；所羅門以建築見長；但以理是老成治國的可靠幕僚長；保羅織帳棚的技巧一定不輸他的佈道才能；呂底亞製作的紫色布匹可能是時尚首選。這些構築基督信仰殿堂的基石人材，同樣以其專精的職場能力貢獻社會與時代......
二十一世紀的教會發展策略是由教牧導向轉趨信徒導向；由聚會導向轉為更看重散會導向；由會堂導向轉為關注社區發展；由節目導向提升為生命建造導向。二十一世紀的教會將更關心質量並重的增長模式，其特色是教牧團隊與信徒領袖的合一事奉......
銀行界的文化使我這位初生之犢楞住了。從業員活在物競天擇的環境中，大家互相猜忌，不易相信他人，只相信自己；有些人則見利忘義，為了「生存」、「上位」而不擇手段；且迷信風水、命理，認為「寧可信其有，不可信其無」。銀行界是百業之母，每當經濟起跌，必首當其衝。風光時就意氣風發，名成利就；失意時便頓失所依，見盡人情冷暖......
中年信徒過著怎樣的生活形態呢？他們普遍是在職、有上班沒下班；生活壓力沉重，要養妻活兒，又要償還房屋貸款；已婚且要照顧雙方家庭的年長父母等。在調查中......
大文豪馬克．吐溫曾經這樣形容毛里求斯：「神首先造了毛里求斯，然後才造天堂，天堂是翻版自毛里求斯的。」我已習慣香港的生活，當人家說香港空氣素質差和污染問題嚴重等，我早已習以為常，沒有甚麼感覺。到我抵達毛里求斯時，只見......
一群弟兄姊妹趁著中國大陸公安與武警總動員救助水災災民時，把握機會在街頭或車站向途人派發福音單張，公開向遇上的每個人傳福音。他們認為天災的出現是神給教會作見證及傳福音的最好機會。又有一群弟兄姊妹......
於西元七一二年寫成的《古事記》是日本神道教最早及最重要的文獻。「序」的第一段寫道：「天混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首。」意思是太初天地混沌，甚麼都沒有。三位創造萬物的神把光暗分開了......
福音是從猶太人彌賽亞的信徒傳到外邦，經過二千多年的傳揚，很多國家及民族同得福音的好處及祝福，外邦教會亦不斷壯大。反之，以色列這個福音來源地的彌賽亞信徒，因著歷史上種種因素，信徒數目出現萎縮及負增長......
《使徒行傳》二章五節提到五旬節時聖靈降臨，神使用當時從各地回耶路撒冷過節、敬虔、散居的猶太人，他們聽到福音信主耶穌後，再把福音帶到他們散居的世界各地。今天80%的猶太人福音事工是由教會完成，當然，專門向猶太人傳福音的宣教機構也扮演重要角色......
最近拜讀了華人福音普傳會國際副總主任章長基博士的專文，他指出海外華人教會參與宣教運動的時間很短，大概是60年代後期才開始，1即整個海外華人教會宣教歷史只不過半個世紀左右。由於神特別的憐憫，感動了參加第一屆洛桑世界福音會議的華人代表，會後即發起世界華人福音運動，推動華人普世宣教事工，轉眼已30多年......