大文豪馬克．吐溫曾經這樣形容毛里求斯：「神首先造了毛里求斯，然後才造天堂，天堂是翻版自毛里求斯的。」我已習慣香港的生活，當人家說香港空氣素質差和污染問題嚴重等，我早已習以為常，沒有甚麼感覺。到我抵達毛里求斯時，只見......
傳福音與佈道
一群弟兄姊妹趁著中國大陸公安與武警總動員救助水災災民時，把握機會在街頭或車站向途人派發福音單張，公開向遇上的每個人傳福音。他們認為天災的出現是神給教會作見證及傳福音的最好機會。又有一群弟兄姊妹......
於西元七一二年寫成的《古事記》是日本神道教最早及最重要的文獻。「序」的第一段寫道：「天混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首。」意思是太初天地混沌，甚麼都沒有。三位創造萬物的神把光暗分開了......
福音是從猶太人彌賽亞的信徒傳到外邦，經過二千多年的傳揚，很多國家及民族同得福音的好處及祝福，外邦教會亦不斷壯大。反之，以色列這個福音來源地的彌賽亞信徒，因著歷史上種種因素，信徒數目出現萎縮及負增長......
《使徒行傳》二章五節提到五旬節時聖靈降臨，神使用當時從各地回耶路撒冷過節、敬虔、散居的猶太人，他們聽到福音信主耶穌後，再把福音帶到他們散居的世界各地。今天80%的猶太人福音事工是由教會完成，當然，專門向猶太人傳福音的宣教機構也扮演重要角色......
最近拜讀了華人福音普傳會國際副總主任章長基博士的專文，他指出海外華人教會參與宣教運動的時間很短，大概是60年代後期才開始，1即整個海外華人教會宣教歷史只不過半個世紀左右。由於神特別的憐憫，感動了參加第一屆洛桑世界福音會議的華人代表，會後即發起世界華人福音運動，推動華人普世宣教事工，轉眼已30多年......
《創世記》4章17節提及該隱建了一座城，事實上這「城」只能算是村莊，因為只有他與他的家人同住，故按照現代的定義，《聖經》中的第一個城市乃是巴別塔的城，也就是以後的巴比倫，因此巴比倫成了「罪惡之城」的代表。不僅如此，所多瑪、羅馬，甚至猶大國滅亡前的耶路撒冷，都曾被描繪為罪惡滿盈的城市。所以，似乎從《聖經》角度看，城市是基督徒應該避之惟恐不及的罪惡深淵......
近年來我一直思考教會佈道事工，其中之一是教會必須改變危機切入的思維方式。雖然人只在危機中才會抓緊信仰，在平安的日子便對信仰漠不關心，我們的佈道行動自然地利用這種情況，使不少身處危機的人信主。但這削弱了......
2007年初準備在澳門植堂時，我們一家三口就面對第一個抉擇：教會以甚麼形式開始？如何作家庭關顧？教會若從臨街商舖開始，固然方便接觸人群，但經濟負擔便雙倍加重，同時我們需要更多額外時間照顧家庭，亦要顧及兒子的感受，於是我們禱告尋求。經過禱告後......
耶穌吩咐門徒往普天下傳福音給萬民聽的時候，並沒有清楚指明用甚麼方法。換言之，祂沒有禁止門徒用某些途徑傳福音。佈道方式的選擇主要基於三大因素：佈道者的專長與恩賜、受眾的需要與背景，還有當代傳遞信息的媒體。由這三大因素決定的佈道方式，應以《聖經》真理、福音內容和道德倫理作規範。
母來美後，我還是一如往常地忙著。直到有一天，我忙到半夜才回家，一進門，父親大發雷霆，罵我是否著了魔！當時心中覺得很難過，也很委屈。之後回到房中禱告，神讓我明白一件事：我雖心裡盼望他們快點信主，卻很少撥出時間跟他們談話、關心他們的需要。向至親傳福音真的那麼困難嗎？其實並不盡然......