七十多年前華人教會在大馬雨後春筍般成長，具備多元、得天獨厚的宣教基因，確實孕育了許多同文化、近文化和跨文化的宣教士。雖然近在咫尺的宣教資源有限，服事的群體卻可以超越疆界。教會需要回到初期教會領受大使命的現場經歷更新，才能重燃宣教的火熱。華人教會的宣教運動不能停滯不前，求聖靈更新，教會要付上代價去見證那復活之主的福音。
今日華人教會
面對宣教運動生命周期（life-cycle）的改變，華人宣教運動應避免青年宣教的缺席，作好人才培育的超前部署，給予他們最大的資源，鼓勵善用新方法及工具去衝破宣教的限制，為未得或未及之民的需要再努力，避免因老齡化引致宣教運動進入衰退期。港人教會與一代又一代的宣教士走過不同歲月，由呼召到出發，又由工場到退下火線的日子，這寶貴經驗能成為各地華人教會的借鏡，學習以人為本的宣教事工，讓各地華人教會更能回應普世宣教運動的需要和挑戰。
很久以前，有一個男人需要一份工作。他為人勤勞又誠實。《聖經》沒有告訴我們他的名字，也許這樣我們更能認同他和他的掙扎。讓我們稱他賈里斯......
在人生中，許多人會感到灰心沮喪，並太早放棄。曾有一位老人拿了一些畫迎見名畫家但丁· 羅塞蒂(Dante Rossetti)，並說：「先生，請你告訴我， 這些畫有藝術價值嗎？」羅塞蒂靜靜地將畫看了一遍，覺得......
1972年，美國麻省牛頓第一教會關閉。這家擁有308年悠久歷史的教會，將其具歷史意義的文物捐贈給博物館，又將教會建築物賣給一家希臘福音教會，正式解散。牛頓第一教會創立於1664年，到1952年全盛時期，會友增至1200人。但不幸的是，會友人數開始逐漸減少。事工再延續20年（1952~1972），該教會會友人數由1200減至325，其中只有很少年輕人，四份之三的會友超過五十歲。因此他們決定關閉教會。從以上敘述中，我們看出甚麼問題？
目前的疫情大流行（COVID-19）致一切停止，並按下了全球暫停按鈕。停！除了醫護專業及必要服務提供者，此次疫情大流行將我們關在家裡，並給我們鮮少能享受到的安息的機會。然而，靈魂真的安息嗎？我們真的知道如何安息嗎？那麼為甚麼我們如此坐立不安呢？
如果門徒訓練真的那麼重要，為何常被忽視？現在你必須明白，我們以三種方式忽視某些事情。我們忽視，不做某些事。我們忽視，不再做某些事。我們忽視，以錯誤的方式做某些事。教會常常忽視門訓，這非因我們不知道其重要性，門訓的重要性就在《聖經》中。每家教會的焦點都包括門訓，或存在於其使命宣言之中。門訓是大使命的一部份。再者，教會忽視門訓，並非因不進行或不再進行門訓。那麼為何門訓仍被忽視呢？
好消息。壞消息。在《聖經》裡，耶穌常使用對比的修辭教導一些重要的東西。《路加福音》十章二節有一個危機，一個相當重大的危機。耶穌說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」這裡有些極為重要的課題。對國度門徒訓練而言，它是深邃和基本的，也是一些對普世差傳極其重要的東西。好消息是......
在世受苦有原因嗎？ 1994年1月6日星期四下午2時35分左右，在美國底特律，蘭茜·克列根完成了她的全國花式溜冰錦標賽練習。比賽於翌日開始。這位「冰公主」是大熱門。走向其更衣室途中，蘭茜停下來和一位記者談話。在後面的一名襲擊者突然抽出金屬棒......
《詩篇》邀請我們到神面前，是禱告的邀請──有意識地禱告！」為了避免零碎和隨意地詮釋《詩篇》，我嘗試以《詩篇》作為一整體，研讀全部一百五十篇，輔以三個進深問題：《詩篇》的中心主題是甚麼? 直接與《詩篇》的中心主題相關的核心呼召是甚麼? 在《詩篇》的亮光下，這核心呼召在基督門徒的生命中如何得到發展?
如果你認為《詩篇》不過是一部古老歌集，再想想吧！曾金發牧師邀請我們真實地認識神，以這實用指南作裝備。