在這城市叢林裡，我們正在栽種不結果子的葡萄樹嗎？由於我們的生活節奏急速，故省察自己的內在生命非常重要，不可受這時代的世俗風氣所損害。神期望在我們各人心中生長的甚麼？祂在我們裡面栽培的是甚麼？
今日華人教會
你的事工建立在甚麼根基上？曾金發牧師給你四個幫助你建立根基的柱石。核心價值並非使命或異象宣言，也不只是合乎《聖經》的行為準則或策略，如禱告操練或培育門徒。核心價值乃是在我們的事工中重要的基礎陳述。
生命指導不僅表示傳授知識或教導方法。我向大家分享的是應當如何聚焦於成為生命的榜樣，並致力於由裡到外的價值觀轉變。經常有人問我有關生命指導的技巧，少數有見識的人則請教我有關生命指導的基本原則......
僕人式領導帶來兩難境地。或許不同看法的最大舞臺聚焦在如何將異象型領導模式與僕人式領導連上關係。毫無疑問，部份教會推崇異象型的教牧領導，這帶來更新和教會增長。然而，強勢而專橫的領袖單方面作決定時沒有僕人心腸，導致出現受傷的會眾。另一方面，其他教會內的溫和式教牧領導得到高度評價，受傷的靈得到醫治，並帶來成長，因為這些領袖發現服侍比領導更容易......
最近我以電腦搜尋一家聖經學院的圖書館，逾五百本書關於「領袖」（leader）和「領導」（leadership）；我以「僕人」（servant）和「成為僕人」（servanthood）作類似搜尋，卻只有四本。兩者相比，每120關於領導的書，才有一本關於成為僕人的書，足可證明關於「領導」的寫作遠超於「成為僕人」......
「我們的主有清晰的使命，若我們認真看待《聖經》，我們也應如此。」全球性異象為合乎《聖經》的門徒培育帶來動力，抓不住這世界性異象，我們只是遺憾地完成了門徒培育的運作，而失去了其神學上的託負。真正合乎《聖經》的門徒培育影響將及於全球，故別以微觀管理方式進行門徒培育......
何謂領導？「領導是動態過程──人帶著神賜的能力，影響某個屬神的群體以完成祂託付給該群體的使命。」［羅伯特·克林頓（Robert Clinton）］這定義含蓋五方面......
人常需要危機來察覺自身的空虛。當疲憊的天路客停下足夠的時間來看自己尚未檢查的生命時，就會發現他們因著筋竭力疲地活得太久，以致接納了慢性疲勞和忙碌為生活方式，甚至是身分的象徵。靈魂焦躁和漫無目的；營養不足和空虛......
教授站在管理課的學生面前，當課堂開始，他靜靜地拿起一個非常大的空瓶子，然後在瓶子裡放滿石塊。接著他問學生瓶子是否滿了，大家都同意。教授又拿起一盒卵石，倒在瓶子裡，輕輕地搖了搖瓶子。卵石跌進石塊間的空隙。然後他再次問學生瓶子是否滿了，大家都同意。教授接著拿起......
我們可從其他教牧的經驗中學習，這是個聰明的做法。所以，當年長教牧回看自己的生平，他們從牧養事工中學到甚麼？具體而言，他們在展開牧養事工時常會有哪些錯誤的想法？及後在牧養經驗的亮光中，得以明白是錯誤的假設......
1933年，沃斯科．皮克特出版了一本前衛的書：《印度裡基督教群眾運動》（Christian Mass Movements in India），記述了他對3,947位歸信基督的人所作的研究。每位歸信者按其歸信基督的動機編入四個不同的類別。基於「屬靈」原因歸信的人為第一組，第二至第四組為「非屬靈」原因（社會地位、朋輩壓力、家庭傳統）。四組人都在接受浸禮後被給予嚴謹的門徒訓練。皮克特博士對他們作出仔細監測。皮克特博士發現......