最近我以電腦搜尋一家聖經學院的圖書館，逾五百本書關於「領袖」（leader）和「領導」（leadership）；我以「僕人」（servant）和「成為僕人」（servanthood）作類似搜尋，卻只有四本。兩者相比，每120關於領導的書，才有一本關於成為僕人的書，足可證明關於「領導」的寫作遠超於「成為僕人」......
個人成長
「我們的主有清晰的使命，若我們認真看待《聖經》，我們也應如此。」全球性異象為合乎《聖經》的門徒培育帶來動力，抓不住這世界性異象，我們只是遺憾地完成了門徒培育的運作，而失去了其神學上的託負。真正合乎《聖經》的門徒培育影響將及於全球，故別以微觀管理方式進行門徒培育......
何謂領導？「領導是動態過程──人帶著神賜的能力，影響某個屬神的群體以完成祂託付給該群體的使命。」［羅伯特·克林頓（Robert Clinton）］這定義含蓋五方面......
人常需要危機來察覺自身的空虛。當疲憊的天路客停下足夠的時間來看自己尚未檢查的生命時，就會發現他們因著筋竭力疲地活得太久，以致接納了慢性疲勞和忙碌為生活方式，甚至是身分的象徵。靈魂焦躁和漫無目的；營養不足和空虛......
教授站在管理課的學生面前，當課堂開始，他靜靜地拿起一個非常大的空瓶子，然後在瓶子裡放滿石塊。接著他問學生瓶子是否滿了，大家都同意。教授又拿起一盒卵石，倒在瓶子裡，輕輕地搖了搖瓶子。卵石跌進石塊間的空隙。然後他再次問學生瓶子是否滿了，大家都同意。教授接著拿起......
我們可從其他教牧的經驗中學習，這是個聰明的做法。所以，當年長教牧回看自己的生平，他們從牧養事工中學到甚麼？具體而言，他們在展開牧養事工時常會有哪些錯誤的想法？及後在牧養經驗的亮光中，得以明白是錯誤的假設......
1933年，沃斯科．皮克特出版了一本前衛的書：《印度裡基督教群眾運動》（Christian Mass Movements in India），記述了他對3,947位歸信基督的人所作的研究。每位歸信者按其歸信基督的動機編入四個不同的類別。基於「屬靈」原因歸信的人為第一組，第二至第四組為「非屬靈」原因（社會地位、朋輩壓力、家庭傳統）。四組人都在接受浸禮後被給予嚴謹的門徒訓練。皮克特博士對他們作出仔細監測。皮克特博士發現......
許多教會出現管理過度但領導不足的問題。更糟的是，許多教會因被錯誤地管理或微觀管理而士氣受挫。會眾因恆常和缺乏規劃的重組而困惑。這對鞏固清晰和超卓的異象造成打擊及破壞......
有誰可以取代偉大的摩西呢？沒有，他是無可取代的！百姓仰望他來做最終決定。他們甚至願意從早到晚排隊站在他的左右，就為了等待他調停糾紛（參出十八13、14）。「從早到晚」不只表明摩西有多麼忙碌，也指出一個更深層次的問題——三種領袖斷層現象......
艾塞克斯（Essex）伯爵羅伯特．德弗羅（Robert Devereux）在一五九九年對威洛比．德斯比勳爵（Lord Willoughby）說：「理由不像衣服一樣會穿破。」合適的理由不會用壞。相反，它們恰好為持久的行動奠定了基礎。因此，重要的是，我們需要時不時地退一步問自己：「我為甚麼要做我現在做的這些事情？」
在基督教宣教運動的歷史中，基督教與非基督宗教的關係一直備受廣泛的討論與關注。由於亞洲地區具有豐富及多元的宗教傳統，基督教如何在多元的宗教處境中作信仰告白，誠然是教會不能迴避的挑戰......