筆者於80年代走進中國大陸農村的家庭教會作培訓，已發現一些基督徒開始把福音對聯貼在房子門口，不怕向鄰居、政府表示他們的基督教信仰，冒著受逼迫的危險也在所不惜。過去十年......
普世宣教
教會的宣教，始於上帝自己的宣教。華福文庫中「普世宣教」的分類，收錄關於宣教神學、宣教策略、宣教實踐、宣教對象、宣教見證、和個人與堂會如何參與宣教事工的文章，期盼華人教會能透過這彼此學習和相互啟發的交流平台，在宣教的路上同行。
中年信徒過著怎樣的生活形態呢？他們普遍是在職、有上班沒下班；生活壓力沉重，要養妻活兒，又要償還房屋貸款；已婚且要照顧雙方家庭的年長父母等。在調查中......
香港和澳門成為中國大陸經貿通商的窗口，很多往來外地的商品都以香港及澳門為中轉站，故香港和澳門也是中國大陸貿易商品的平臺。今天，香港和澳門已先後回歸祖國的懷抱，面向中國大陸十三億同胞的寶貴靈魂，香港及澳門教會更扮演著前所未有的重要角色——作福音工作的流通管子......
歷史經常在偶然性與必然性的矛盾中前進。英國華人留學生宣教運動就在這種矛盾的歷史中產生，然而這運動在過去歷史的偶然性中卻錯失無數寶貴機會。今天，它在歷史的偶然性中逐步走向必然性，但願我們把握這千載難逢的宣教黃金機會，因為我們付不起那沉重的歷史代價，更不能推卸那壓在我們肩上的使命......
道教屬中國三大傳統宗教之一，信徒遍布國內、外。欲與道教教徒分享福音，必須具備一些關於道教的知識。
中國似乎已準備好在各方面進入國際化，吸引世界各國人士一睹21世紀中國的新風采，比起三十多年前那落後封閉的國家形象，實在不能同日而語，這是中國近年發展的表象。對中國教會而言，新風貌是否暗示在信仰上有新自由？
大文豪馬克．吐溫曾經這樣形容毛里求斯：「神首先造了毛里求斯，然後才造天堂，天堂是翻版自毛里求斯的。」我已習慣香港的生活，當人家說香港空氣素質差和污染問題嚴重等，我早已習以為常，沒有甚麼感覺。到我抵達毛里求斯時，只見......
對中國大陸某些同胞來說，他們可能表示：「我們不需要基督福音。」但我們可以進一步問：中國要達到真正的崛起，除了經濟、國力或軍力強盛之外，還需要甚麼？很明顯地，當政府大聲呼喊、宣稱要建立和諧社會，豈不說明了真正地崛起、強大的中國絕對需要提升人民素質、精神文明及道德品格。當這些內部條件俱備，再配合經濟力、軍力等外部條件，才能成為真正的強國，不是嗎？
一群弟兄姊妹趁著中國大陸公安與武警總動員救助水災災民時，把握機會在街頭或車站向途人派發福音單張，公開向遇上的每個人傳福音。他們認為天災的出現是神給教會作見證及傳福音的最好機會。又有一群弟兄姊妹......
《馬太福音》九章三十六至三十八節：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」今天這成熟的莊稼就呈現在我們眼前......
宣教士分享各地人群失喪可憐，需要基督福音的拯救時，同時挑起華基教會弟兄姊妹對失喪靈魂的負擔，亦加強他們對本地及海外福音事工的熱忱。故此，他們非常踴躍地作本土的個人佈道、領人歸主，又積極邀請未信者參加佈道會，促進教會迅速增長，「流淚撒種，歡呼收割」，真有說不盡的喜樂！