對「何謂差傳？」這議題，各人就有不同的定義！過往是到蠻荒之地作跨文化事工才算差傳，教會素來只支持海外宣教工場的宣教士和工作。然而，今天卻有不同族裔移居社區，成為鄰舍，基督徒可否在本地宣教？宣教士不需遠渡重洋，離開家人，聯會支持嗎？
普世宣教
教會的宣教，始於上帝自己的宣教。華福文庫中「普世宣教」的分類，收錄關於宣教神學、宣教策略、宣教實踐、宣教對象、宣教見證、和個人與堂會如何參與宣教事工的文章，期盼華人教會能透過這彼此學習和相互啟發的交流平台，在宣教的路上同行。
20世紀六、七十年代，香港社會上習慣稱「傷殘人士」為「殘廢人士」，近年來則改稱為「傷殘人士」。 「傷健」一詞最早源用於香港傷健協會，「傷健」二字原為傷殘人士及健全人士的簡稱。傷健融合（PHAB Integration），則用作描述兩個群體的共融。傷健融合的概念實有著深遠意義......
「Hey, Joe!」無論我到甚麼地方，菲律賓人總是叫我Joe，有時我會直說：「我的名字不是Joe，而是Mark！」這是來自第二次世界大戰時菲律賓人對美軍的稱呼，時至今日，已成為他們對白種人或美國人的一種嘲笑的稱號。無論在菲律賓多久，我的他加祿語總帶有美國人的口音，而且仍然犯錯誤，特別當我疲倦時，腦袋糾結，本想說「將你的心打開讓主進入」，竟說成「將你的貓打開」......
全世界60歲以上的老年人口總數已達6億，有60多個國家的老年人口達到或超過人口總數的10%。看到澳洲墨爾本有許多年老的華人移民，過著與社會隔絕、無奈、孤寂的晚年。有人戲稱這群華人長者為「三等公民」：等吃、等睡、等死。為了把「灰色的莊稼轉為銀色收割的力量」，我們創辦了......
關於主的大使命，對本堂來說雖然不算陌生，甚至很多人認為本堂著重傳福音，將本堂定性為一家傳福音和差傳很強的教會。但對於佈道和差傳的參與，筆者留意到仍有部份領袖包括傳道和執事，是推動差傳的阻力。不過，最大的阻力可能是自己......
過去幾十年，似乎宣教的事工都是由牧長自己主導、策劃、推動。因為一般信徒對宣教事工較陌生、了解不多、沒太多經驗。幾年前，我嘗試讓信徒來主導宣教事工，沒料到這一嘗試竟有事半功倍之效......
宣教，對很多教會來說也許不是新鮮事，沒有宣教，便沒有教會。踏入新的一年，我們將會回到教會建立的起源，一同進入宣教的世界，探討堂會教牧在事奉的歷程中如何在堂會中推動宣教事工。每家教會對此議題均以不同的態度處理，教牧在堂會的宣教事奉中擔當怎樣的角色？如何開始推動？怎樣繼往開來？如何擬訂宣教方針？
當初感召回到座落在深水埗的母會事奉，那是最多新移民聚居的地區。既然神愛世人（參約三16），祂愛世上每一個人，筆者不其然問一句：教會作為基督在地上的燈臺，如何回應神的心意呢？我們常常說愛自己的同胞，眼見擺在眼前這些來自國內同胞的福音需要，我們可以視而不見嗎？
感謝神，過去三十年，我們看見華人教會一家接一家投入了宣教行列，或直接差派宣教士，或間接支持宣教機構，甚至每年派出短宣隊進行訪宣及短宣，這都是令人興奮的現象。可是若再看清楚，其實有很多教會仍在宣教門外，沒有實質參與......
現代華人教牧同工（尤以中小型教會牧者），通常是集牧養、領導、教導（包括講道）和佈道於一身，被眾多教會事工壓著肩頭，經常會落在疲於奔命仍無法滿足各種要求的窘境，對於宣教，往往心有餘而力不足；但主耶穌基督留下的大使命卻包括宣教在內，非做不可，身處兩難之間，該怎麼辦？
進入21世紀，我們面對世界的需要和挑戰較過去的世代都要鉅大及嚴峻；縱使我們有極度先進的技術和設備，卻不能保證我們的安全。我們無力抵抗大自然的災難，人禍發生前也不會預先給我們警告。我們期望一個健全的家庭及祥和的社會，在已然破碎的家庭和失控的社會中，問題卻層出不窮......