於西元七一二年寫成的《古事記》是日本神道教最早及最重要的文獻。「序」的第一段寫道：「天混元既凝，氣象未效，無名無為，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首。」意思是太初天地混沌，甚麼都沒有。三位創造萬物的神把光暗分開了......
普世宣教
教會的宣教，始於上帝自己的宣教。華福文庫中「普世宣教」的分類，收錄關於宣教神學、宣教策略、宣教實踐、宣教對象、宣教見證、和個人與堂會如何參與宣教事工的文章，期盼華人教會能透過這彼此學習和相互啟發的交流平台，在宣教的路上同行。
本文探討神學教育與差傳的互動關係，以香港中國宣道神學院（下簡稱中宣）參與中國宣教二十多年的經驗作說明。在教會傳統中的神學院，即使開辦差傳課程也不會實際推動差傳事工；而差傳機構雖設有宣教士職前訓練，但不會推動神學教育事工。中宣在回應中國禾場龐大和逼切的福音需要上作出一些超越傳統的動作，就是在學院設立小差會，差派畢業生進入中國事奉，並以神學培訓為主道。
撰文時剛從大洋洲島國中最多華人的大溪地（Tahiti）短宣回來，看到那裡異端、異教的教堂廟宇林立，傳純正福音的教會卻因缺乏專職傳道和牧者而顯得軟弱無力。但神的工人何處尋？使我感觸又無奈......
歷史上，中國與猶太人的關係可算是相當要好，一方面在二次大戰時期，德國納粹大屠殺期間，中國接納了數千名猶太難民，這些猶太人聚居於開封及上海，以至中國被譽為「納粹大屠殺受害者的避難地」，大戰過後......
福音是從猶太人彌賽亞的信徒傳到外邦，經過二千多年的傳揚，很多國家及民族同得福音的好處及祝福，外邦教會亦不斷壯大。反之，以色列這個福音來源地的彌賽亞信徒，因著歷史上種種因素，信徒數目出現萎縮及負增長......
許多華人基督徒認為，他們只需全力以赴地為主得著未信主的華人，其餘未得之民的福音需要就留給其他國家的信徒代辦。當我眼見一些華人信徒投身普世宣教，並致力接觸未得族群，實在令人欣喜。然而，有多少華人信徒向猶太人傳福音？有多少信徒知道猶太人是「未得之民」？有多少信徒明白向猶太人分享福音的重要？
因著教會向不同群體宣教的負擔下，不少差會和機構相繼成立，彼此配搭及合作推動差傳。猶記得十年前，筆者的母會開始關心猶宣工作時，仍需香港以外的差會協助，但神沒有忘記祂的選民，在神的恩典，以及選民事工差會國際總幹事的支持下，選民事工差會香港分會（CPMHK）於2007年在香港成立......
華人教會近來開始關心向猶太人宣教，全球華人教會亦與聯合國以色列事工領袖在2009年11月7-9日於香港舉行「2009年猶宣大會」。沒有人會反對基督徒向猶太人傳福音，但基督徒應否把「猶宣」事工放在當務之急，甚至把其置於所有需要之上呢？信徒該抱持何種態度推行，且有何《聖經》與神學根據呢？
根據英國差傳統計學家大衛．巴雷特（David Barrett）發表的2009年全球差傳數據顯示，全球六億二千八百多萬人口中，約有三億八千多萬佛教教徒，比只有約二億六千萬的福音派基督徒還要多，而且按年增長0.73%，這數字不包括信奉與佛教相關的民間宗教人士......
「回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。」中國古代詩人白居易在〈長恨歌〉中的一句嘆息，道盡盛唐時代首都長安（即西安）在中國人心中被珍愛的地位。長安正是自漢至唐，中國與歐洲商業文化交流的孔道──絲綢之路的出發點......
《使徒行傳》二章五節提到五旬節時聖靈降臨，神使用當時從各地回耶路撒冷過節、敬虔、散居的猶太人，他們聽到福音信主耶穌後，再把福音帶到他們散居的世界各地。今天80%的猶太人福音事工是由教會完成，當然，專門向猶太人傳福音的宣教機構也扮演重要角色......