全球華人散居各地、落地生根，卻彼此疏於連結互助，華人教會如是。1974年，為了聯繫眾海外華人教會合一推動福音差傳，上帝興起了「華福運動」。走到了今天，「華福運動」依然與時並進、與我有關嗎？這一集，我們邀請到連任兩屆世界華福中心總幹事的陳世欽牧師前來訪談，他擁有約四十年在世界各地服事的經驗，將與我們鳥瞰全球華人教會的概況、細思慢想「使命」與「門徒」的一體兩面。在 “If everything is mission, nothing is mission”的迷思底下，到底「使命門徒」和傳統宣教士的角色如何被理解和取得平衡？而當提到對華人教會最迫切的關注，陳牧師引出了「領袖危機」的議題。這一集，從過去談到現在、從東談到西、從內在談到外在的生命素質，讓我們一同從中聆聽、反思、學習。
宣教使命
此處所謂的「多元教會」是指在語言、文字、民族上是多元性質的教會。余有幸在日本東京國際基督教會全職事奉有七年半的歲月，如今雖已退休回臺灣，但在那些年的時日裡，我們夫婦已與長執及眾肢體建立了深厚的情誼；如今回憶起來心中仍常湧出感恩與懷念之情......
2013年6月中，澳洲中信主辦第六屆太平洋會議，幾位講員不約而同的提及兩、三世紀前的西方宣教士為把福音傳到太平洋的原住民，因著神加略山的大愛，他們不畏食人風俗的危險，一個接一個的......
首屆世界洛桑福音大會在1974年已提出未得族群的觀念，帶動了以族群為焦點的宣教研究和策略發展。最近第三屆大會於2010年在南非開普敦召開，為未得族群尚未完成的宣教任務集思廣益，提出了一些突破性的宣教進路，如職場平臺、營商宣教及故事法......
基督宣講者或事工領袖，因承擔推動者角色，無可避免及在潛意識作祟下，每每將《聖經》「應用」在自己委身的服侍中，因而產生不少冠名式的道理及教導。不幸地，宣教也被誤列其中；當坊間充斥相當的宣教《聖經》基礎書籍時，其重要性反而被沖淡了......
三十多年前，教會於成立十多年後開展了差傳事工。三十多年來足跡遍及中國廣東省十多個地方，並直接及間接資助十多家教會建堂；差出的宣教士，遠至歐洲；每年設差傳奉獻，支持十多家差傳機構；又有差傳主日及差傳主日學；偶然還會安排差傳講座，教導差傳理論及講解《聖經》。我們本以為已......
教會存在的目的是為了宣教，如果教會不宣教，便會變質，不僅忽略了最重要的工作，也會失去了存在價值。神的心意是要教會往普天下傳福音，若信徒只看重建立地方教會，便違反了神的心意，也不能實踐天國的真理。所以......
主耶穌昔日升天前向門徒頒布大使命 （參太二十八16 ～20），給他們很清楚的吩咐和教導。這吩咐亦給二十一世紀的信徒明確且清晰的指引，特別在傳福音和宣教事工上。這大使命對每一位教牧亦是非常重要的提醒和牧養教會的方向，對教牧在宣教中的角色亦有很清楚的導向，筆者願與大家分享對以下三方面的角色的體會......
主耶穌是門徒的生命師傅，門徒從主的生命榜樣學了祂的事奉模式，並且繼續傳承下去。家父是寂寂無名的窮傳道，他信主及獻身是受一位美國宣教士深深影響，那個年代許多西方宣教士到中國大陸宣教，中國大陸變色後便轉來香港。家父......
20世紀六、七十年代，香港社會上習慣稱「傷殘人士」為「殘廢人士」，近年來則改稱為「傷殘人士」。 「傷健」一詞最早源用於香港傷健協會，「傷健」二字原為傷殘人士及健全人士的簡稱。傷健融合（PHAB Integration），則用作描述兩個群體的共融。傷健融合的概念實有著深遠意義......
當初感召回到座落在深水埗的母會事奉，那是最多新移民聚居的地區。既然神愛世人（參約三16），祂愛世上每一個人，筆者不其然問一句：教會作為基督在地上的燈臺，如何回應神的心意呢？我們常常說愛自己的同胞，眼見擺在眼前這些來自國內同胞的福音需要，我們可以視而不見嗎？