20世紀六、七十年代，香港社會上習慣稱「傷殘人士」為「殘廢人士」，近年來則改稱為「傷殘人士」。 「傷健」一詞最早源用於香港傷健協會，「傷健」二字原為傷殘人士及健全人士的簡稱。傷健融合（PHAB Integration），則用作描述兩個群體的共融。傷健融合的概念實有著深遠意義......
宣教使命
感謝神，過去三十年，我們看見華人教會一家接一家投入了宣教行列，或直接差派宣教士，或間接支持宣教機構，甚至每年派出短宣隊進行訪宣及短宣，這都是令人興奮的現象。可是若再看清楚，其實有很多教會仍在宣教門外，沒有實質參與......
神頒布大使命給門徒，預備了兩個地上組織完成大使命。這兩個組織相輔相成，就能完成神的使命。第一個組織是地方教會（所謂靜態使命架構），第二個組織是差會（所謂動態使命架構）。蒙恩得救的信徒應有大使命的負擔，就像近期常用的「使命教會」（missional church） 觀念。
因著教會向不同群體宣教的負擔下，不少差會和機構相繼成立，彼此配搭及合作推動差傳。猶記得十年前，筆者的母會開始關心猶宣工作時，仍需香港以外的差會協助，但神沒有忘記祂的選民，在神的恩典，以及選民事工差會國際總幹事的支持下，選民事工差會香港分會（CPMHK）於2007年在香港成立......
華人教會近來開始關心向猶太人宣教，全球華人教會亦與聯合國以色列事工領袖在2009年11月7-9日於香港舉行「2009年猶宣大會」。沒有人會反對基督徒向猶太人傳福音，但基督徒應否把「猶宣」事工放在當務之急，甚至把其置於所有需要之上呢？信徒該抱持何種態度推行，且有何《聖經》與神學根據呢？
2010年是愛丁堡世界宣教會議（Edinburgh World Missionary Conference）一百週年，多家機構將於今年舉行特別聚會以茲紀念，回顧1910年的愛丁堡會議為何如此重要？這次會議被認為是普世宣教運動的重要里程碑......
福音進中國不易，這是多少西方宣教士流血流汗、付代價換來的結果；福音出中國也不易，過去已經起步，現今急起直追，未來應是華人教會共同的異象與使命......
