作者:黃聲鋒(香港宣道差會西印度洋工場主任)
生命傳承
主耶穌是門徒的生命師傅,門徒從主的生命榜樣學了祂的事奉模式,並且繼續傳承下去。家父是寂寂無名的窮傳道,他信主及獻身是受一位美國(U.S.A.)宣教士深深影響,那個年代許多西方宣教士到中國大陸宣教,中國大陸變色後便轉來香港。家父有一顆單純的信心,受宣教士鼓勵,甘願放下一切,跟隨宣教士腳蹤,為福音四處奔走,家母甘願輔助丈夫緊隨其後。他們在五十至七十年代先後在九龍徙置區七層大廈天臺、新界元朗錦田八鄉及大埔開設佈道所,將福音傳到偏遠未及之地。當時我還是初中生,父母為了順服總會的差派,到新界開荒植堂,把我們幾兄弟姊妹留在九龍念書,而他倆則在新界傳道,家人過著分離的生活。
我從小看見父親常在街頭佈道,母親經常在烈日下挨家挨戶探訪,主日崇拜後她又下廚招待留在教會的青年,雖然只有微薄薪金,但也甘願款待服侍。這些榜樣成為我日後事奉的楷模,從他們的生命,我也培養出主耶穌謙卑服侍的精神,刻苦耐勞,堅忍犧牲。最近他們年紀老邁,臥病在床,在護養院渡過餘生,我須回去處理他們昔日所住的村屋,附近村民看見我便問道:「你是『耶穌佬』的兒子?」「耶穌佬」,一個何等榮耀的稱號!如今我已多年離港在外,在西印度洋未得之地宣教及開荒植堂,今天我已變成「耶穌佬二世」,在我的家族中,大姊、四妹和妹夫及兩位外甥都是傳道或宣教士,薪火相傳,繼承了父母的墾荒精神,將福音傳到未及之地,這是生命傳承,繼續跟隨基督的榮耀腳蹤。
冒險犯難
主耶穌進耶路撒冷時面向十字架苦難進發,祂明知山有虎,偏向虎山行。祂說出宣教受苦神學的真義:「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。」(約十二23~25)
我從未聽過毛里求斯(Mauritius)的名字,也不知道它在地球哪一方,神學畢業那年因參加毛里求斯短宣隊,我才知道西印度洋的福音需要。原來在清末民初,二次世界大戰時,已有大批中國移民被「賣豬仔」(編案:指拐賣人口到外地作苦工)到非洲東部的海島謀生,輾轉流散在西印度洋各海島上,不為人所知。各海島大部份沒有華人教會,即使有教會也缺乏牧者,景況荒?。當年我深深被遠方呼聲感動,沒有考慮太多,畢業後就立刻隻身踏上宣教路,短宣後便留在當地開始長宣,一心只想到福音未及之地。我並非強者,也沒有特別恩賜,能夠支持我走到今天的乃是神的恩典。
回顧過去的宣教路,我經過失敗,也經過得勝,不知多少次心灰意冷,但也有許多歡呼歌頌。「他對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二9)因此為福音冒險犯難並不可怕,問題是我們是否願意憑信踏上?德國(Germany)神學家迪特里希.潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在其《獄中書簡》(Letters and Papers from Prison)一書中所言:「我們相信的到底是甚麼?我意思說,相信到一個地步要把我們整個的生命置於其上?」今天宣教士需要這份天地豪情,勇敢踏上宣教路,到未得之地。
君尊義僕
主耶穌是天上的榮耀君王,卻以僕人的卑微身分來到人間,成為貧窮的宣教士。主耶穌亦提醒我們,跟隨祂的人應該是徹底貧窮的人:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」(太五3)宣教士應該是無權無勢、謙卑的人:他們只帶著一支拐杖上路,沒有食物,沒有糧袋,沒有金錢,也沒有多餘的褂子(參可六8)。他們的宣教策略就是與當地人共同生活:「你們無論到何處,進了人的家,就住在那裡,直到離開那地方。」(可六10)
我們在宣教的日子經歷生命破碎,放下過往把持的經驗及身分,一切從零開始。過往的經驗及身分都不能影響當地人,例如我們要重新學習當地語言,經學習多時也只懂片言隻語,過去的有效伎倆都不能在他們中間發生作用,被逼放下可以掌握及把持的自我。當我開口用法語跟當地人溝通,他們一聽發音便看我如同智障人士,而我也認為自己確實是智障。個人自我價值低落是我在工場的最大痛苦之一,除了脆弱的自我,並沒有任何可以施予人的,許多時候付出努力但看不見果效,常常感到自己的存在無關重要。唯一能支撐自己繼續走下去的是神的選召,正如主耶穌三次問彼得:「你愛我比這些更深麼?」主要求我的不是能帶領多少人信主,能達成多少目標,祂要求我的是:「你愛我麼?」惟有認識這份從神而來、完美無條件的愛,才能屢敗屢戰,亦能在異教教徒中彰顯神無條件及無保留的愛,才能切實地牧養祂的羊。
所以我們選擇的宣教方法就是與當地人共同生活,開放我們的家,讓人隨時可以進來,因為我們的家亦是教會和中心。我們花最長時間的工作是接待人和服侍人,起初當地人以為我們是邪教、異端、神棍,但與我們生活了一段日子後,不單對我們的印象改觀,連他們自己的生命也改變了。
我們接待宣教實習的神學生和短宣隊,也採用共同生活方式,讓他們實際體會何謂服侍和宣教。因為我們常不自覺地流露出香港人的特性:講求效率、急功近利、快餐文化、講求數字和業績,只重宣講信仰,而不重視活出信仰。
過去基督教宣教士被稱為文化侵略者,傳福音被稱為霸權主義,福音派被稱為極端保守派。我們要如何表達神的福音才不會令人誤解?宣教士應重視愛過於權力,貧窮讓我們有機會在被人帶領下作領袖,正如耶穌基督所顯明的無權無勢和謙卑。
結語
我喜歡的詩歌〈君尊義僕〉,歌詞非常深刻地道出主耶穌如何降貴紆尊,謙卑服侍:
一.貧窮嬰孩天上來,進到世間,掩祂光榮;不求供奉,卻服侍,為救眾生,捨祂性命。
二.在園中掙扎流淚,選擇擔當眾生重罪;拒己心意,遵父旨,慈愛的心痛傷破碎。
三.請看祂手上釘痕,那手曾鋪滿天星宿;卻以傷痕證主愛,曾任鐵釘扎傷刺透。
副歌:謙卑上主,君尊義僕,召我們跟從祂腳蹤,身心所有,每日獻作活的祭,謙恭敬拜,君尊義僕。
思考問題
- 過去誰影響你跟隨基督?你現在如何影響別人跟隨基督?
- 你如何以信心跟隨基督的腳蹤?是否願意以整個生命置於其中?
- 宣教是甚麼?主耶穌如何將道化成肉身?
本文原載於《今日華人教會》總第二八四期,二○一一年六月號,第十五至十六頁。世界華福中心版權所有,如欲轉載,可來信申請。