華福運動是什麼？

EP11 訪談陳世欽牧師：華福運動是什麼？使命門徒和傳統宣教士唇齒相依？

嘉賓：陳世欽牧師（前世界華福中心總幹事）

主持：董家驊牧師

成立世界華福中心，連結普世華人教會

董：請陳牧師介紹下自己背景以及這些年的工作。

陳：我出生於馬來西亞砂勞越，在汶萊生活約6年，再回到美里成長。11歲時信主受洗，13歲時參與一個青少年的退修會，奉獻作全職傳道人。21歲從神學院畢業，我的母會差我到汶萊的華人教會服侍。8年後，我成家立室，再到美國讀書。6年後神把我們帶回新加坡神學院教書，接著又回到美國洛杉磯牧會，約有11年。其後，到美國賓州的基督使者協會服事。兩年後，神帶我到香港，成為世界華福中心總幹事，一晃已經差不多約40年的時間。

董：我們這一輩的人感覺華福運動很遙遠，或很厲害的牧者才會參加，能否請陳牧師介紹華福運動是什麼，以及它的歷史和發展？

陳：1974年，在瑞士洛桑舉辦了一個全球福音派教會的聚會，70多位來自各地的華人領袖出席。在大會當中，他們共同領受了一個感動，感受到在基督耶穌裡合一的美和真。當時的華人教會一盤散沙，他們在會議最後一天決定成立屬於華人的福音運動。1976年在香港舉行了第一次世界華人福音會議，約有1300位領袖聚集。然而，他們認為要維持這場運動不能單靠五年一次的會議，於是同年成立了世界華人福音事工聯繫中心，現在改稱世界華福中心，以16個字為主軸「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」。當時中國大陸仍然關閉，因此華福運動在過去40多年主要服事海外華人教會。在不同地區成立了70多個區委會，也有不少運動或神學院、機構、教牧聯禱會、差會在過程中催生。華人教會更多被連結，也更重視普世差傳。

各地華人教會的特色

董：牧師過去10年跑遍世界各地的華人教會，有哪些共同點？不同地區又有哪些特色？

陳：各地華人教會很相似，因為大家都受中華文化的影響，海外的華人會保留語言、技術、傳統，跟當地教會不一樣。不同點如下：

東南亞：大多是19-20世紀初移民，大部份華人教會宗派性較強、相當地傳統，只講一個語言（以華語為主），或會講一點方言。
香港、台灣：香港只講廣東話，近年來才開始了普通話事工。台灣有分本土和外省教會，教會形態不同。如從海外華人教會來看，香港、台灣的教會在結構、機制、福音宣教、神學教育、出版方面等都比較成熟。接著是東南亞教會、北美、澳洲、歐洲。
北美：主要為港、台移民。華人教會很多講普通話，由學生自發，宗教性並不強，但後來因為稅務關係，有很多加入浸信會。加拿大很多香港移民，華人教會多講廣東話。很多海外的華人教會都是兩文三語，比如在美國會有兩種文字：中、英文，但有三種語言：華語、英語、粵語。因此造成了教會的複雜性，也帶來牧養第二、三代的挑戰。
歐洲和非洲：移民潮比較後期，華人教會較年輕，教會的圈子明顯不太一樣。歐洲華人集中的地方是義大利（約有100間華人教會），九成以上是中國浙江省溫州/清田移民，主要有兩大教會群體：義大利華人基督教會、義大利華人復興教會（共有60-70間）。以長執的方式帶領教會，最近才注重牧師帶領和按牧，在宣教方面有待加強。法國（福建/港台）、西班牙（溫州/青田）、荷蘭（溫州/印尼華僑），大概每個地方有30-50家教會。這些教會在生命成長和教會的成熟度都有待成長，行政組織架構比較疏散，缺乏宗派性，受中國家庭教會影響，比如溫州文化過去比較不重視孩子教育。讓信徒學習服事有某程度困難。德國有70多個團契/查經班，但教會組織不多於30個。因為當中的華人多是來讀書的，而非移民。英國華人教會，早期是香港、台山移民建立，因此華人教會以廣東話為主。最近10-15年，中國大陸的學生比較多。曾經英國有很多馬來西亞學生讀書，砂拉越衛理公會看到好的時機，就在英國發展，現在有10多家教會。

門訓與宣教乃一體兩面，跨越乃宣教的核心精神

董：牧師在華福推動的「使命門徒」是什麼概念，為何會聚焦於此？

陳：神讓我有機會在東南亞、北美有牧會、神學、宣教及機構服事的經驗，我發現一個共同的現象，有些華人教會很重視門徒生活操練（discipleship），但忽略了普世宣教（global mission），有些則相反。於是重新反思耶穌在大使命的教導，重新研究文法上處理、解經上的理解，發現無論是普世宣教或門徒生活訓練，應該是一體兩面。可是華人教會卻不知不覺把它們分開來理解。此外，保羅的教導強調「在基督裡」這個概念，我們成為新造的人，強調「在基督裡」我們得著「新生命」，同時也強調我們在基督裡要領受「新使命」。歌林多書後第5章對此加以驗證。但華人教會把信仰和生活切割，也把生活和使命切割。教會總是注重在教會內做信仰，關注人數增長，透過活動來吸引人。但過程中焦點偏離，讓弟兄姊妹沒有機會在生活中操練信仰。但其實職場、社區、校園、婚姻、家庭都是生活的一部份，我們只關注怎麼讓更多人來到教會，好像信仰只在教會發生，但耶穌和保羅的教導都不是這樣。

海外教會的共通點是以移民的心態來生活（求存、競爭、得到、保護、自我），以致信主後還是只為自己而生活，沒有崇高的大使命：生活就是信仰，信仰就是耶穌，因祂的緣故，應去成為基督的見證，去祝福人，最終使萬民作主門徒，但這些目前都短缺了。耶穌的道成肉身，其實是「跨越」的概念——宣教的核心精神。耶穌跨越，降世成為無罪的人，甘心順服，受苦犧牲。神與世人的隔牆，種族籓籬、社會階層的隔膜、文化的阻隔、語言的侷限，耶穌統統跨越了。所以，沒有跨越的宣教不是宣教。因此，我就把以上整合一起，推出了「門徒導向跨文化差傳」，意思就是「使命門徒」，要刻意地走入群體，呼應到地極使萬民做主門徒。

董：剛剛牧師提到美洲、東南美等地方都是由移民建立教會，本身就帶有自身文化，讓教會的運作變得很複雜、有張力。從正面來看，或許是孕育跨越的一個搖籃。如果是因為地緣／血緣的因素聚在一起，卻因為年齡、語言、世代的差異而無法跨越去彼此相愛，這時候談跨文化宣教就是自欺欺人。但如果把華人教會的處境看為訓練場所，新一代門徒在多重文化裡成長，知道尊重、愛、接納，尊榮欣賞上一代，同時發現自己這一代的優勢和弱點，這是很美的事。

活出耶穌樣式，在生活中預備宣教士

董：當每件事都跟呼召有關時，似乎就失去了意義「Everything is mission, then nothing is mission」。歷世歷代的宣教士都付出了沉重的代價，而如今每個基督徒都被呼召作為宣教士時，這種處境怎樣取得平衝？

陳：當每個基督徒都是宣教士時，也許會帶來張力。當我們強調「使命門徒」時，指的是每個信靠耶穌的人，為著神的國度、榮耀、使命，為基督而活的「生活方式」，所以使命門徒不是一個身份，而是一種生活方式，強調的是神的「國度、榮耀、使命」。傳統的觀念是全職宣教士才能傳福音，但以西方的全職宣教士來說，他們很多都是專業人士，到了宣教工場後也不是全時間講耶穌，也要入鄉隨俗，靠自己專業走進人群，靠雙手生存。當講到傳統宣教士時，也不能用框框來定義。二戰以後，1950-60年代，全職宣教士在剛開始發展的國家有很寶貴的貢獻，可是同時也要面對兩個事實：首先，耶穌的大使命是要使萬名成為基督的門徒，所以不能只靠一小部份的人去做宣教工作，而是依靠每一個跟隨信靠耶穌的人一同完成大使命。其次，福音未得之民超過了31億人口，主要聚集在因政治、宗教的因素而無法進入的地區。因此，要以非傳統的方式進去，這些人可以稱為生命宣教士（Life mission），這不是否認全職宣教士或要競爭，而是互補。

在北美或其他華人教會裡，要找全職宣教士很難。因此教會要幫助弟兄姊妹為神的國度、榮耀、使命生活，以致神可以把他放在不同的群體中，特別今天世界是個地球村，當我們操練在現實生活中把信仰活現出來時，已經是在預備日後全職的宣教士。

董：如此看來，培養門徒不是單靠教會建立的組織，而是建造正確的文化土壤，讓整個群體在背後一起幫助前線的宣教士。

警醒領袖靈命危機和華人基督徒「雙面人」

董：牧師心中還有什麼強烈、迫切的負擔是希望和全球華人基督徒分享的？

陳：我對華人教會其中一個強烈的負擔是幫助了解「領袖危機」——生命、靈命危機的問題（crisis of leadership = crisis of spirituality）。今天的華人蒙神賜下許多恩典和資源，表面很不錯，但負面問題不少。強調面子的背後就是自我澎漲，面子文化催生了「做」（doing）的屬靈觀。背後是表面、成功主義，要注重成果、能力、恩賜，這本來不是壞事，比如華人教會要操練靈命總是做靈修，要做讀經禱告，以為只要做好就等於屬靈，但當把這外在的東西成為衡量屬靈的標準時，就不是耶穌基督本來的心意。我認為靈命是線性的成長，不是一點（一個成果或表現），因此領袖的問題就是太注重產生一個結果。

其次，因為面子文化也讓我們很注重學問，彷彿學問等同於人的份量，也等於那個人很屬靈，導致人可以因為有能力背誦聖經，有學問解釋經文，而在很短時間內成為教會領袖，但靈命的操練不單是學問和能力（knowing），而還包含了生命（being），要處理最根本問題：我與神、與人的關係。這是在生活中透過不同關係不停地操練呈現，比如當禱告一小時，那是「做」，但當站起來後馬上跟另一伴發脾氣，那是「生命」（being），一旦觸及了關係，那就是生命，華人教會因為理念上的不整全，表現等同於靈命，又因面子文化而不停的遮掩，開始變成了「雙面人」。

董：華福在3月份有個座談，探討領袖的雙面生活有更深的探討，一方面教會很想有領袖出現，但另一方面，當領袖的出現只是靠恩賜時，彷彿教會也是結構性的共犯，把人推到一個局面，好像我們只要他的恩賜，他也覺得自己的價值是在於恩賜，最終過上雙面生活。當然這是每個信徒都有可能面對的問題，只是領袖被推到一個極端時，容易被注意到。

董：會建議未來的使命門徒podcast 可以訪談誰，或談什麼樣的主題？

陳：我們雖然強調宣教，但宣教不抽離生活，我覺得華人教會面對很重要的議題是婚姻和家庭，怎樣從婚姻中看見扎實的門徒生命、建立敬虔的下一代、讓家庭成為宣教場所再走出去。另一個值得探討的議題是講台上的供應，特別在網路媒體發達的時代，傳統紮實的釋經講道被漸漸忽略，重新肯定釋經講道對於牧養、宣教、神學上的價值。

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