舊約聖經裡有許多「選民」與「非選民」的互動典範。我們的宣教行動，是否有適切的回應？東南亞除了泰國之外，幾乎被歐美國家（泛基督信仰）統治過。住在亞洲的基督徒，也經歷基督信仰「有時」被拿來當作殖民的手段，這些被殖民主義誤用的經文，很遺憾的，有時成為少數亞洲基督徒高舉的意識形態。此外，聖經翻譯就是「處境化」的過程，而這「處境化」會不會挑戰了聖經的權威？本集訪問了新加坡神學院的舊約學者Jerry Huang，來看他精彩的分享！
身分認同
10萬移民大軍抵達英國，華人信徒空前倍增，看似皆大歡喜，卻也有許多隱形的挑戰。英國華人群體有多樣性、多語言、流動性大等特色，加上新老信徒在數量上的主客矛盾，促成了教會怎樣的新格局？如何迎接挑戰，當中又有何宣教契機？保存教會自身實力和宣教差傳怎樣平衡？縱觀英國華人教會的歷史和現狀，未來會如何發展？神在這樣接待與被接待的關係中，為祂的國度、子民預備了什麼更大的祝福？快來聽聽呂牧師的解析吧！
多元文化是祝福也是張力，教會應當如何面對？分堂聚會怎樣建立家庭式的歸屬感？近年的香港移民潮對加拿大本土教會有何影響？1.5代如何牧養？如何促進兩代之間的溝通？神學教育和實際牧會有怎樣的關聯？
王理智牧師的分享展現了在複雜多變的時代中不停止對話的精神和多元文化中福音無限的可翻譯性。不是為了對話而對話，而是為了愛彼此。一起來聽聽王牧師從70年代留學加拿大，經歷排華，到牧養多元文化神學生和教會的故事吧！
印尼號稱千島之國，有超過110個民族，也是全球穆斯林人口最多的國家。1965年起禁學華語30多年；又遭政變致使許多華人選擇了「基督教」來填補身分證上「宗教信仰」一欄的空缺。一樁樁歷史事件造成了今天華人教會特有的語言文化格局。
為何數十年的華語斷層卻成為今天印尼華人跨文化融合的禮物？在一個多民族的社會中，教會宣教、牧養、門訓的現狀和挑戰是什麼？來聽聽傅牧師的分享吧！
王健安博士長年致力於研究領導力和兩代議題。其研究不僅是對加拿大教會現狀特性的觀察，許多洞見更揭示了值得全球華人教會關注的共性。如何以聆聽、了解、接納、尊重、鼓勵、陪伴來創造安全的對話空間？上下兩代亦師亦友，從上承傳寶貴屬靈財富，對下成全多元宣教模式，同心同行，共繼召命。來聽聽王博士怎麼說吧！
嘻哈傳教士李祺從未想過做歌手，甚至曾為信仰毅然放棄心愛的舞台。但當發現人們爭先恐後看街舞，對教會的免費大餐、福音小冊子卻避之若浼時，他帶著自創的《四律饒舌》重新站上教會去不到的舞台，高唱的正是被人冷眼的福音。
不入流的街頭文化「嘻哈」的精神是不受世俗禮教束縛，不被教條規矩左右，自由表達「真」我。而對「真」的強調和追求，正是基督信仰的本質。來聽聽李祺另類的故事吧！
耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」同樣的問題觸動了當時年輕的莊育靖牧師。直到他在非洲短宣中親睹宣教現場以後，上帝再一次向他說：「沒有什麼，就是因為愛。」看見非洲禾場復興的趨勢和需求，育靖牧師不禁好奇到底這些人歸主後，是誰來訓練他們成為門徒呢？如果2050年福音的國度將從西方社會移向整個大南方，那非洲準備好了嗎？
年輕的他，在上帝的引領中，進到一個完全陌生的異文化世界，一晃十幾年。像嬰兒一樣重新學習語言、在完全陌生的環境重頭建立人際網絡、擔心孩子們的教育和適應、努力面對與他成長以來完全相異的文化處境。當發現自己竟然什麼都「不能」的時候，他體會到什麼？一切由零開始，心中充滿了無力感，甚至對異文化充滿的困惑和批判，他如何尋找突破？
回過頭來十幾年，作為前線的宣教士，他有什麼話想對跨文化宣教有負擔的年輕人說嗎？到底我們能不能才能打從心底去接納一個文化？為什麼這趟宣教歷程，竟然也是一趟悔改之旅？這一集，莊育靖牧師將敞開心屝，與我們分享他在宣教工場中生命和眼界的轉化。
從工業革命走到廿十一世紀、從日報發展到新媒體。時代的變遷少不了改變與創新，但也免不了人類對新事物的適應與抗衡。教會持續與「媒體」學習相處，到底文化、科技與真理之間如何尋找平衡，並產生對信仰有價值的互動？這一集，《台灣醒報》副總編輯邱慕天傳道將從日報產業談起，反思教會在適應新時代事物時應有的心態。
此外，他也將深入探討華人身份的認同與建構。從歷史、政治、社會發展、文化和信仰的角度、以批判性的角度切入，帶領我們再思基督徒的「核心身份」與「次要身份」的命題。這一集，豐富且深入的訪談，幫助我們抓緊基督門徒的身份，在動蕩多元的時代依然安身立命，活出基督門徒的樣式！
疫情持續了超過一年，世界仿佛停擺了一般，教會和機構經歷了一連串的學習、應變、轉型。有些人對信仰、生命、教會核心價值有了更深刻的反思，也有些人隨著實體聚會的停止和生活衝擊而經歷信仰低潮，苦苦等待疫情的過去。成長在印尼的鄭超君執事卻認為，疫情是上帝給我們展示「如何作衪門徒」的大好機會。
在訪談中，她勇敢的反問：「如果我們願意為事業和娛樂冒一點風險，我們會否願意為信仰冒一點風險？」這一集，鄭超君執事將與我們簡介印尼華人教會的概況，同時一同在苦難中反思，到底我們可以如何在疫情生活中與非基督徒分別出來，活出門徒的身份，讓人在日常生活中看見基督！
對於「合一」，年長一輩可能希望透過群體相處中的共融來達成，而年青一代則可能希望不同的聲音和價值觀被聽見。當每個人都在群體和世代中嘗試表達自己的看法和尋找自我身份認同的時候，代與代之間，是否真的有可能從共識中達成合一？ 陳炳中牧師(阿班)作為1.5代的信徒，同時也牧養著美國華人教會1.5代族群，對於世代差異、身份認同有著深刻的反思。同時面對動盪多變、科技日新月異的時代，教會該持守什麼？又該突破什麼？如果教會能預知2020年疫情爆發而有所預備，今天又會有什麼不同嗎？擁有生物學背景、同時是牧者又是Youtuber的阿班牧師，到底會給出怎樣的答案呢？
基督教傳入柬埔寨已逾90年。1923年，美國宣道會差派宣教士往柬埔寨開荒，在鄉村建立教會，開辦聖經學院，並將《聖經》翻譯成柬埔寨文。宣道會獨力承擔了柬埔寨的福音工作半個世紀，在全國各地建立了高棉福音教會。直至1974年，海外基督使團成為有組織地差派宣教士往柬埔寨宣教的另一家差會。正當基督教在當地的發展起飛之際，紅高棉政治力量得勢，宣教士逼不得已撤離柬埔寨......