如何推動不同群體投入宣教？是教牧同工需要花盡心思的一項任務。每家教會的弟兄姊妹，有不同的背景、文化，要動員全教會投入宣教，也許是一件不易達成的任務，故有部份教會特別擅長在某一群體中推動宣教......
教牧分享
清朝詩人潘澂登上觀瀑樓，倚靠著窗櫺欣賞飛瀑之美時，他感到彷彿置身於一個白色與銀色交織而成的晶瑩空間，在激起的團團水煙雨霧中，深感當時的世態炎涼，國難深重，遂題詩抒情曰：「高樓直與白雲齊，徒倚南窗觀瀑飛。我欲高樓借一榻，夜深風雨聽雞鳴。」好一句「夜深風雨聽雞鳴」，我想潘澂肯定是位憂國憂民的儒生，在那風雨如晦、民怨沸騰的年代，一句「夜深風雨聽雞鳴」寄託著何等深沉的感喟！21世紀的世代亦是一個「夜深風雨聽雞鳴」的時代，而我們......
包忠傑牧師（Rev. Paul H Bartel）為二十世紀德高望重、深受華人愛戴及敬重的宣教士，滕近輝牧師稱他為「屬靈人的楷模」。在中國大陸出版的《重慶宗教》一書對他甚有好評，稱他為「國際友人」——「華籍美國牧師」，又謂：「包牧師因從小成長於中國，十分熟悉那片熱土的風土人情。他的中文造詣很深，能講一口流利的普通話……位於中國西南邊陲的酉陽龍潭也被成為他的『第二故鄉』......
這是2002年底的一個主日，在我們教會裡傳出的歌聲，領詩的是我的長子書睿，當時他即將加入世界福音動員會（OM）參與忠僕號的服侍，出發到海外宣教。那天早上正好是我講道，傳講的信息是「理所當然的奉獻」......
宣教士只是「有血有肉」的凡人，是我們的肢體，又是教會差派出工場作戰的，他們在神國度是爭戰隊伍的前鋒，而我們在地方教會作後方的支持者，與他們實在是唇亡齒寒、親密的戰友......
十多年前當我們尚未去日本宣教，先在新加坡的亞洲跨文化訓練學院受訓的時候，一天我的女兒來問我：「媽媽，我是PK，還是MK？」
差會和教會是很重要的差傳伙伴，雙方既有不同的角色，也有互補之處。教會牧者若能與差會建立緊密關係，保持良好的溝通，對宣教士的支持和關顧，及領導教會遵行大使命時，必能更切合工場的實際情況和需要。牧者如何跟差會建立美好關係？
「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（賽四十九6）感謝主的保守和賜福，位於澳洲悉尼的西雪梨華人基督教會成立已經超過三十多年。教會的異象是「神的子民，扎根成長；宣講福音，直等主來」，所以......
從《聖經》的教導中，我們很清晰明白教會的使命。從《彼得前書》二章九節看來，教會是「被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」，教會的使命就是要去「宣揚」福音。所以教會在宣教上的位置，不是可有可無，而是必須有的，而且教會之存在目的，就是為了宣教而被差派、被建立......
教會差派宣教士到遠方宣教後，宣教士是否變成了「潑出去的水」，與教會少有往來？教會領袖如何以具體行動發動會眾支援宣教士？
我在教會成長的過程中，聽到許多宣教士的故事，就如邊雲波弟兄所描述的〈無名傳道者〉，聽到這首詩歌就讓人想起許多在中國雲南山區為主奔波的無名傳道者。上一世紀宣教運動掀起了不同地域的宣教士，有赴中國的，有些未到達已病死途中，縱使到達的也有為主殉道；有深入......