宣教工作如果沒有帶著愛，不能維持長久，只是轉瞬即逝的工作。宣教工作如果沒有忍耐，只是為宣教而宣教。宣教工作如果沒有禱告，只是憑自己的意思去宣教。宣教工作如果沒有計劃，只會令宣教工作更加混亂。宣教工作如果沒有犧牲的精神，宣教工作只會失敗......
今日華人教會
人稱彪哥的李棠先生是一位香港海鮮酒樓東主，他以廚藝宣教，教導烹飪班，分享美好見證，以生命影響生命。李先生精於美食創作，他用五餅二魚美味佳餚食譜教導許多後進廚師精湛廚藝，一反華人過去祕方不傳的傳統及向下一代廚師收取紅包的風氣......
環球宣愛協會是香港九龍塘基督教中華宣道會（下簡稱塘宣）的差會。小僕十年前應邀從加拿大回來的職責，就是將塘宣的差傳事工轉型成為一家差會。塘宣是香港最早成立的宣道會，由西教士貝光道牧師（Rev. John Bechtel）在1940年租賃九龍塘一間車房開始......
孔子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」意思是說，父母還健在時，隨時要讓父母召喚得到，不敢離父母太遠，若是不得已要遠行，則要告訴父母遠行的原因，要去甚麼地方？甚麼時候回家？好讓父母安心。但偏偏宣教士的工作必須長期在遠方......
隨著〈南京條約〉的簽訂後，中國各地雖然被逼對西方列強陸續開放，但傳教士的工作仍屬困難。文化和語言差異，再加上財政緊絀，有能力辦學和醫療的差會實屬不多。另外，大多數來華的西方傳教士均受敬虔主義、奮興運動、海外宣教運動影響和鼓動，強調信徒的重生得救的經驗，重生了的才可以進天國......
彼得．魏格納（C. Peter Wagner）在《教會在職場》（The Church in the Workplace）一書中，認為教會要在職場中產生莫大的影響力，而產生「職場的使徒」，進而產生「財富轉移」。教會的工作就是如何把職場的另一端，透過在職場的影響力來破除貧窮......
對「何謂差傳？」這議題，各人就有不同的定義！過往是到蠻荒之地作跨文化事工才算差傳，教會素來只支持海外宣教工場的宣教士和工作。然而，今天卻有不同族裔移居社區，成為鄰舍，基督徒可否在本地宣教？宣教士不需遠渡重洋，離開家人，聯會支持嗎？
20世紀六、七十年代，香港社會上習慣稱「傷殘人士」為「殘廢人士」，近年來則改稱為「傷殘人士」。 「傷健」一詞最早源用於香港傷健協會，「傷健」二字原為傷殘人士及健全人士的簡稱。傷健融合（PHAB Integration），則用作描述兩個群體的共融。傷健融合的概念實有著深遠意義......
「Hey, Joe!」無論我到甚麼地方，菲律賓人總是叫我Joe，有時我會直說：「我的名字不是Joe，而是Mark！」這是來自第二次世界大戰時菲律賓人對美軍的稱呼，時至今日，已成為他們對白種人或美國人的一種嘲笑的稱號。無論在菲律賓多久，我的他加祿語總帶有美國人的口音，而且仍然犯錯誤，特別當我疲倦時，腦袋糾結，本想說「將你的心打開讓主進入」，竟說成「將你的貓打開」......
全世界60歲以上的老年人口總數已達6億，有60多個國家的老年人口達到或超過人口總數的10%。看到澳洲墨爾本有許多年老的華人移民，過著與社會隔絕、無奈、孤寂的晚年。有人戲稱這群華人長者為「三等公民」：等吃、等睡、等死。為了把「灰色的莊稼轉為銀色收割的力量」，我們創辦了......
「是主恩，侍主殷」，透過我倆在海外教會、福音機構的牧養培訓及巡迴（支援）宣教的實地作戰體驗，作實錄見證。分辨在宣教工場的不同處境的獨特需要，融入其文化中服侍；與當地同工配搭，一起參與、設計和拓展不同傳福音的服侍模式，再配合領袖與信徒生命的訓練裝備，加上資源的調配匯聚，最終將福音對象帶進教會群體，形成整全福音配套，以求完成整全福音的使命。