目前在英國愛丁堡大學做研究的Calida因著2014年香港雨傘運動的事件，從公共神學的領域走進了數位神學的探索(Digital Theology)。隨著疫情爆發，教會被催促走進網路世界。面對陌生又「虛幻」的數位空間，教會在積極學習之外，也提出了各種各樣的神學討論。Calida也提到在疫情期間，因著英國與香港的文化差異，兩地的信徒以很不一樣的心態來回應網路崇拜。向來重視個人主義的英國社會，為何抗拒網路崇拜？而數位時代又為教會帶來了哪些挑戰和機會？隨著數位時代的到來，造就了「關鍵意見領袖」 (KOL) 的興起，他們往往從網路到實體帶動意見潮流的走向，那到底KOL與今天常提到的「無大台」概念有沒有抵觸？教會又是否可以擁抱「無大台」概念？
香港
一代又一代，眼看世代變遷、科技超越、社會動蕩，可恨教會始終走在時代的尾端？要積極面對傳統堂會的不足和新世代流失的問題，或許教會該思考如何主動接住時代托付的棒！
作為神學教育者、香港新創教會的創辦人陳韋安博士以Be Water的概念為教會命名，象徵教會是如水流動而不被定型的。借此重思教會的意義，不在乎模式，而在乎本質。這一集，他將與我們分享在面對社會動蕩、關係撕裂、信徒流失、疫情隔離等問題之下，領袖該持守什麼素質繼續帶領教會呢？又該抱著什麼心態與新世代同行呢？而在面對多變的未來，教會如何不空談理論，成為流水，真正被上帝模造呢？
我們都盼望著，在新時代中，將有一群心靈強韌、高度靈活的新一代被興起！我們深信，眼前的挑戰終將成為神的器皿和祝福。讓我們一同聆聽、學習、期待！
全球華人散居各地、落地生根，卻彼此疏於連結互助，華人教會如是。1974年，為了聯繫眾海外華人教會合一推動福音差傳，上帝興起了「華福運動」。走到了今天，「華福運動」依然與時並進、與我有關嗎？這一集，我們邀請到連任兩屆世界華福中心總幹事的陳世欽牧師前來訪談，他擁有約四十年在世界各地服事的經驗，將與我們鳥瞰全球華人教會的概況、細思慢想「使命」與「門徒」的一體兩面。在 “If everything is mission, nothing is mission”的迷思底下，到底「使命門徒」和傳統宣教士的角色如何被理解和取得平衡？而當提到對華人教會最迫切的關注，陳牧師引出了「領袖危機」的議題。這一集，從過去談到現在、從東談到西、從內在談到外在的生命素質，讓我們一同從中聆聽、反思、學習。
詩人約翰遜．歐德曼（Johnson Oatman, Jr.）曾經提醒我們：「主的恩典樣樣都要數，主的恩典都要記清楚」（見《頌主新歌》三九七首〈數算主恩〉副歌）。是的，投身香港浸信會差會的事奉者，總應該數算主在我們中間的各種施恩作為......
「如果耶穌基督是神並且為我而死，那就沒有任何犧牲大至使我不願為祂作的了。」（If Jesus Christ be God and died for me, then no sacrifice can be too great for me to make for Him.）一句豪情壯志的話。今年和去年港九培靈研經大會的晚堂講員都先後引用了環球福音會（Worldwide Evangelization for Christ，簡稱WEC）創辦人史達德（C.T.Studd.）先生的這句名言，也是環球福音會的格言......
因人口的轉移，今天使萬民作主門徒的吩咐再不是那麼遙遠，也不是只有單一的途徑，由宣教士離鄉別井的把福音帶到外地；相反，神卻把不同的民族帶到我們的門前，近在咫尺，讓信徒可在本地遵行耶穌基督的大使命......
因著香港社會的發展，人口結構比例亦與前不同，目前香港有700多萬人口，除新移民不住流入香港外，還有大量非華裔人士在香港居住，其中大部份擔任家傭工作......
筆者服侍的教會剛於去年舉行立會五十週年紀念，眾多的慶祝活動中舉辦了金禧營，並在兩天的營前預會中舉行福音研討會。由教牧同工、信徒領袖及一些在海外或本地全時間事奉的肢體，針對時代需要及教會的處境，對如何遵行大使命進行研討，作出方向性及實踐路線的具體建議。
相信今天很多人透過不同途徑，可以觀察到現時世界有一個顯而易見的現象，就是各國、各地都有大量人口，跨越地域和國界，四處散居、遷徙和流動，造成不同的國家或地區內，都居住有不同國籍或與當地居民明顯有別的其他族群。面對這種普世新的人口分布現象，願意承擔大使命的教會當怎樣回應呢？
根據2011年人口普查，香港約有45萬少數族裔，佔全港人口的6.4%，相比2006年的34萬人增加了11萬人。當中除了外籍傭工外，也有一班來自南亞國家的民族......
「自由地區的跨文化宣教比較容易嗎？」一聽到這個問題，腦海中便響起這樣回答：「與家人同住了三十多年的女子，當離開香港──這個成長的地土，踏入異地的文化生活，從頭一天起，已經不容易；那管得是自由地區與否。」然而......