從新加坡到英國、現在在西班牙，服事已二十五年的胡德明老師談起所見所思，最關注的還是海外華人教會信二代的未來。究竟「保留華傳統」和「屬靈敬虔」孰重孰輕、孰先孰後？那些「傳統」和「敬虔」中有哪些是相近或其實哪些是相異？跨代的差異的現象和背後思路的真正原因是什麼？我們又能如何為之禱告，或起身改變？請收聽本集精彩又扎心的內容！
多元文化與語言
你一定聽過諸子百家有位墨子，但除了「兼愛」、「非攻」你還了解更多嗎？墨家學說和基督信仰竟有諸多相似之處？中國傳統和基督文化有對談的可能嗎？神學研究的價值為何？是形而上的神學「無用」，還是華人文化崇尚的「實用主義」的侷限？漢語神學建構重要嗎？未來又何去何從？本集加拿大維真神學院在讀生吳書翔弟兄將基於他的研究帶我們一一探索這些話題！
印尼號稱千島之國，有超過110個民族，也是全球穆斯林人口最多的國家。1965年起禁學華語30多年；又遭政變致使許多華人選擇了「基督教」來填補身分證上「宗教信仰」一欄的空缺。一樁樁歷史事件造成了今天華人教會特有的語言文化格局。
為何數十年的華語斷層卻成為今天印尼華人跨文化融合的禮物？在一個多民族的社會中，教會宣教、牧養、門訓的現狀和挑戰是什麼？來聽聽傅牧師的分享吧！
耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」同樣的問題觸動了當時年輕的莊育靖牧師。直到他在非洲短宣中親睹宣教現場以後，上帝再一次向他說：「沒有什麼，就是因為愛。」看見非洲禾場復興的趨勢和需求，育靖牧師不禁好奇到底這些人歸主後，是誰來訓練他們成為門徒呢？如果2050年福音的國度將從西方社會移向整個大南方，那非洲準備好了嗎？
年輕的他，在上帝的引領中，進到一個完全陌生的異文化世界，一晃十幾年。像嬰兒一樣重新學習語言、在完全陌生的環境重頭建立人際網絡、擔心孩子們的教育和適應、努力面對與他成長以來完全相異的文化處境。當發現自己竟然什麼都「不能」的時候，他體會到什麼？一切由零開始，心中充滿了無力感，甚至對異文化充滿的困惑和批判，他如何尋找突破？
回過頭來十幾年，作為前線的宣教士，他有什麼話想對跨文化宣教有負擔的年輕人說嗎？到底我們能不能才能打從心底去接納一個文化？為什麼這趟宣教歷程，竟然也是一趟悔改之旅？這一集，莊育靖牧師將敞開心屝，與我們分享他在宣教工場中生命和眼界的轉化。
2009年，他從優渥的美國舊金山矽谷舉家搬進位於南太平洋小島的一個原始部落Biem，開始了宣教之旅。他用了三到四年的時間學習當地的語言文化，成為世上惟一三位可以講當地語言的外來人。2012年他建立了當地初代教會、2017年按立了五位本地長老，大致完成新約聖經翻譯，回到臺灣。他，是陳維恩牧師。對於這些常人看來奇異又感人的經歷，他回應：「很多人看到我們的故事表示會流眼淚，其實我寫書時並沒有期待。因為我只是在描述我應該做的事──就是把整全的福音，把『不要愛這個世界』的教導留給下一代。」
這一集，陳維恩牧師將會分享作為跨文化宣教士的關鍵心得。關於學習語言，它為何如此重要？而從學習語言中，他對聖經有何新的理解？宣教士所肩負的是什麼角色？而在荒島上實踐「門徒訓練」又為大都市的門訓帶來什麼重大的啟發？最後，他將淺談「苦難神學」如何幫助我們定義今生的意義、動力與盼望所在。這是一場誠懇、直接、具有挑戰性的對話，它將直達紅心，讓我們不得不與心底最深處的價值赤裸相見。你預備好了嗎？
馬來西亞是融合了馬來族、華族、印度族和其他原住民族的多元社會，也是全世界最多宗教共存的國家之一。多樣性的種族、語言、宗教和文化共冶一爐，引發張力，讓「種族分離」成為了馬來西亞長久以來關注的議題。不少當地政治家提倡理性政治的觀點，也有宗教領袖嘗試進行公共對話，促進社會融合。然而，公共交流始終停留在學術和精英階層，無法進到廣大階層。
有鑒於此，馬來西亞神學院學生主任張俊明牧師嘗試從公共神學與靈性的角度切入，提出基督教對族群分離問題的觀點，嘗試彌補理性和情緒政治上的缺失。基督徒到底如何能在日常生活中回應種族共融的目標？又如何利用「由下而上」的觀念來促進族群和諧的長久遠景？馬來西亞的基督徒或教會在面對政治與宗教張力需要克服哪些瓶頸？公共神學觀點是否能為馬來西亞的實際狀況帶來新的出路，並最終實踐大使命？這一集，讓我們一同虛心聆聽、彼此學習。
談到「門徒培訓」，它到底是什麼？它的終極目標是什麼？把握好信仰基礎後的「然後」又是什麼？為何教會在推行「門徒培訓」課程後依然不見突破？信仰、見證、傳福音、行動，與門徒身份的塑造有何互動？我們的福音，是沉重的，還是讓人狂喜的？既然是讓人狂喜的，為何我們總是頓足在「知道」而無法踏出？
門徒培訓是許多華人教會所注重的一環，然而課程過去了總會來到更關鍵的議題── 如何實踐？來自香港而目前在澳洲當地教會服侍的何俊文牧師，認為「行動」也許是突破的關鍵。傳福音不只是大牧者的責任、也不是大型佈道會才能達成的事！門徒，就是走在人群中流動的佈道者。行動式的門徒培訓到底是什麼？它如何為教會注入新動能？這一集，他將與我們分享在追求門徒塑造時的心路歷程、突破與洞見。
此處所謂的「多元教會」是指在語言、文字、民族上是多元性質的教會。余有幸在日本東京國際基督教會全職事奉有七年半的歲月，如今雖已退休回臺灣，但在那些年的時日裡，我們夫婦已與長執及眾肢體建立了深厚的情誼；如今回憶起來心中仍常湧出感恩與懷念之情......
十多年前當我們尚未去日本宣教，先在新加坡的亞洲跨文化訓練學院受訓的時候，一天我的女兒來問我：「媽媽，我是PK，還是MK？」
在基督教宣教運動的歷史中，基督教與非基督宗教的關係一直備受廣泛的討論與關注。由於亞洲地區具有豐富及多元的宗教傳統，基督教如何在多元的宗教處境中作信仰告白，誠然是教會不能迴避的挑戰......